различны. Есть нечто такое, что создаёт именно эту общность людей, есть нечто, что заставляет именно этих людей объединяться вокруг себя. У истории, народов нет пути. Есть направление. И как бы вы не сбивали их, как бы ни уничтожали, разоряли – они всё равно распрямят спину именно в этом направлении. Это их волна, это их остов. Он как пружина, которая стремиться высвободить свою энергию.
В глубине души каждого, кто составляет этот народ, живёт общий для всех код. И он отвечает на вопрос «как?»
– как МЫ будем трудиться?
– как МЫ будем править?
– как МЫ будем жить?
– как не сломить нашу веру?
– как жить в гармонии с окружающим миром?
– как выжить среди враждующих империй?
И если вы ответили на эти вопросы «сообща», то и в вас заложен этот древний арийско-славянский код.
Отголоски этой волны донесла до нас история Новгородской Республики – древнейшего государственного образования, с её народным сходом – вечем и приглашением князя, как третейского судьи, не больше!
«Под периодом цивилизации разумею я время, в течение которого народы, составляющие тип, – вышед из бессознательной чисто этнографической формы быта (что, собственно, должно бы соответствовать так называемой древней истории), создав, укрепив и оградив свое внешнее существование как самобытных политических единиц (что, собственно, составляет содержание всякой средней истории), – проявляют преимущественно свою духовную деятельность во всех тех направлениях, для которых есть залоги в их духовной природе не только в отношении науки и искусства, но и в практическом осуществлении своих идеалов правды, свободы, общественного благоустройства и личного благосостояния.» (Н. Данилевский «Россия и Европа», стр. 114)
Ни феодальная, ни самодержавная Русь, к сожалению, не явили истории таких примеров.
Есть несколько позиций, которых Данилевский не замечает, или не хочет замечать. А философу ведь можно больше, чем историку. Данилевский в своих трудах выступает как монархист, окутывая ореолом идиллии отношения самодержавия, аристократии и простого народа. Самого проникновения чуждой цивилизации во властные структуры государства он касается как бы вскользь, не делая из этого принципиальных выводов. Но тем не менее:
1. Развитию уникальной РЦ мешали не только внешние факторы, как соседство с романо-германской цивилизацией, но и внутренние – проникновение эрбинов во власть, захват этой властью полностью вплоть до высшей инстанции. Как в таких условиях может развиваться Русская Цивилизация? Славянский мир вообще?
Взять, к примеру, Тильзитский мир, который был заключен в 1807 году между императором Александром I и Наполеоном после поражения русской армии под Фридландом. Да, поражение, да невыгодные условия. Но и целей и планов строительства именно Русской славянской империи, я уже не говорю о Цивилизации – тоже нет в помыслах самого «русского» Императора Александра. И тогда, ещё при Павле – все кампании Суворова, Ушакова по установлению в Европе чужих интересов чужих монархов более напоминали политические интриги и авантюры с полным отсутствием национальной стратегии. Деньги, связи, масонство – вот, что решало воевать или не воевать Суворову, брать или не брать бастионы Ушакову. Наполеон был тоже авантюрист и так же был далёк от чаяний французского народа. Но наши цари были истинными эрбинами.
Тильзитский мир перечёркивал все достижения походов и Суворова и Ушакова, который добыл свободу Ионическим островам и даровал им Конституцию. А по условиям нового Тильзитского мира:
«Россия признала все завоевания Наполеона.
Россия негласно обязалась не препятствовать Наполеону в установлении контроля над Ионическими островами, и несколько месяцев спустя они вошли в состав Иллирийских провинций Франции.
На территории польских владений Пруссии образовано Герцогство Варшавское, зависимое от Франции.
Значительно урезалась территория Пруссии (отторгались польские области, а также оккупированные Пруссией в 1806 году Ганновер, Графство Марк, с городами Эссен, Верден и Липпстадт, Графство Равенсберг, города Линген и Текленбург, Княжества Минден, Восточная Фризия, Мюнстер, Падерборн, Клеве и восточный берег Рейна), хотя она была сохранена в качестве самостоятельного государства и превращалась в зависимое от Франции государство»
Можно много говорить о реванше России 1812 года и вторить Пушкину: «Тильзит!.. (при звуке сем обидном Теперь не побледнеет росс)». Проблемы славян Тильзитским миром не рассматривались вовсе. А вот проблемы Германцев были, конечно, на первом месте! Ещё бы! Какими-то двумя годами ранее, Император Александр, будучи в гостях у прусской королевской четы в Потсдаме, дал клятву в присутствии короля Фридриха Вильгельма и королевы Луизы у гроба Фридриха Великого. Император поцеловал гроб, встал, протянул руку королю. Над гробом великого короля молодые правители поклялись в вечной дружбе и верности. Вскоре в продаже появились гравюры с этой сценой.
«Клятва у гроба Фридриха Великого. 1806. Гравюра Анисимова по гравюре Бергера по оригиналу Вейтца (1806, Берлин). Эрмитаж.» Оригинал фото:
http://www.hermitagemuseum.org/wps/portal/hermitage/digital-collection/04.%20Engraving/1508185/!ut/p/a0/04_Sj9CPykssy0xPLMnMz0vMAfGjzOL9HR3NDI2dDbz8nU1dDBz9gwJMg5z93A0MTfQLsh0VAXa-Xbg!/?lng=ru
В 1807 году клятва Александра не спасла Пруссию от разорения. Как ни старался Александр замолвить словечко за прусского короля, Наполеон был непреклонен, и полностью игнорировал присутствие Фридриха Вильгельма на переговорах.
«Ваш король, – сказал Наполеон графу фон Гольтцу, – всем обязан рыцарской привязанности к нему императора Александра: без него династия короля лишилась бы престола, и я отдал бы Пруссию моему брату Жерому. При таких обстоятельствах король должен считать одолжением с моей стороны, если я что-либо оставляю в его власти»
(Михайловский-Данилевский А. И. «Описание второй войны императора Александра с Наполеоном в 1806 и в 1807 гг.» Спб., 1846 год, стр. 391–392)
А вскоре после Тильзита Европу наводнили гравюры с изображением Александра и Наполеона.
Можно ли сказать, что Александр боялся Наполеона? Александр был мистик и плохой полководец. Наполеон был реалист и отличный полководец. Спасение своих друзей для Александра
Источник иллюстрации:
https://ru.wikipedia.org/wiki/Тильзитский_мир#/media/File:Tilzit03l.jpg Императорские объятия на плоту. (Встреча в Тильзите). Английская карикатура неизв. худ. 1800-е гг. неизвестен – http://www.museum.ru/1812/Library/Davidov6/index.html.
Общественное достояние было высшим долгом. Позже, после позорной сдачи Москвы и обращения Наполеона в бегство, Александр возглавил-таки преследующую армию. И в итоге: позорное поражение под Аустерлицем, когда его необдуманные распоряжения, данные М. И. Кутузову, привели к гибели русских войск и победе сил Наполеона.
Сам Александр, практически без свиты, вынужден был тогда спешно ускакать с поля боя и чуть не погиб.
В результате титанических усилий Наполеон был повержен. Но и после, на Венском конгрессе стран – победительниц в 1814–1815 годах ничто не вызвало к жизни спасение порабощённого славянского духа. Россия эрбинов снова отстояла интересы эрбинов запада. Произошёл четвёртый раздел Польши. Австрия получила южную часть Малой Польши и большую часть Червонной Руси, Зальцбург, Италия получила Ломбардию, Венецианскую республику, герцогство Моденское, Пармское, Тосканское, Западные земли Великой Польши с городом Познанью
