– Ты читал Никонову «Следованную Псалтырь»?
– Прости старика, голубушка! Книгу мне святейший прислал… Открыл – Псалтырь и Псалтырь…
– Это такая Псалтырь, Борис Иванович, оторопь берет!
Федосья открыла наугад Никонову и другую, старую, Филаретову.
– Тридцать восьмой псалом, шестой стих. – Прочитала по старой книге: – «Се пядию измеряны положения еси дни мое». Читай Никонову.
Борис Иванович прочитал:
– «Си пяди положил еси дни моя»…
– Не перевод, а порча святой книги! – Федосья Прокопьевна говорила негромко, но грозно. – Дни пядию измерены… Так было. А ныне «пяди положил». Какие пяди?
Полистала Никонову книгу.
– Псалом девятый, стих десятый. «Помощник во благовремениях в скорбех». А вот как было: «Помощник во благо время в печалех». В этом же псалме, двадцать первый стих. Было: «Постави Господи законадавца над нами…» У Никона: «Постави Господи законоположителя».
Борис Иванович не знал, что и сказать, а Федосья ждала его слова.
– Никон привез с Соловков Арсена Грека. Арсен был сослан на исправление.
– А теперь сам исправляет! Добрую книгу на худую.
Борис Иванович руками всплеснул.
– Федосья! Голубушка! Не серчай! Книги – дело ученых. Огорчает – не читай. Никон-пастырь от Бога… Нестроений много накопилось. Государю святейший помощник верный.
– От Бога, говоришь, Псалтырь? А по Москве шепотки: мордвин Богом себя возомнил. Кто Никону поперечит – тот хулитель Христа. Попов, неправды не терпящих, по монастырским тюрьмам распихивает.
Борис Иванович смотрел на Федосью Прокопьевну со страхом в глазах.
– Угости клюковкой с медом. Голубушка, наберись терпения. Такое время. Бунты утихомирили. Никон, дай срок, тоже станет смирнее. Палка – не учитель. Учитель, голубушка, – терпение. Никон это поймет.
Никон стал шестым патриархом Московским и всея Руси.
Единомышленник ревнителей благочестия, он уж в Новгороде начал вводить новшества в службу и в жизнь церкви. Запретил в своей епархии «многогласие». Так называлась обычная для того времени служба, когда священники, сокращая время церковного стояния, одновременно пели разные части обедни, утрени, вечерни. Ввел проповедь, ввел пение на греческом языке, славянского, впрочем, не отменяя.
Заняв престол патриарха, Никон ревниво исследовал деяния своих предшественников.
Первый патриарх всея России Иов для возвышения архиерейских кафедр ввел митрополии: Новгородскую, Ростовскую, Казанскую, Крутицкую. Архископиями стали Вологодская, Суздальская, Рязанская, Тверская, Смоленская. Создал три новые епископии: Псковскую, Карельскую, Астраханскую.
Иов издал девять богослужебных книг, среди них «Триодь Постную», «Цветную», «Октоих», «Минею Общую», «Чиновник» и «Служебник». Написал «Повесть о честнем житии царя Федора Ионовича».
Миссионеры патриарха Иова крестили народы Севера и Сибири. Он основал несколько обителей, а в Москве – Донской монастырь.
Отправил в Кахетию, грузинскому царю Александру, священников и лучших иконописцев.
Патриарх Иов был алмазом веры и правды. Лжедмитрия и бояр-предателей он проклял.
Его пришли убить во время службы в Успенском соборе, а он молился перед иконой Владимирской Божией Матери. Убийцы дрогнули, сорвали со святителя церковные одежды, увезли в Старицу.
Великая жизнь.
Мощи Иова перенесли в Москву без Никона, 5 апреля он с мощами митрополита Филиппа был в дороге, пришел в Москву 3 июля.
Второй патриарх – Ермоген – прославил себя как стоятель против врагов крепкий, как пастырь, полагавший душу свою за овец.
Составил «Сказание о явлении Казанской иконы Божией Матери», тропарь «Заступнице Усердной».
Ермоген отказался писать к народу грамоту, призывая положиться на волю польского короля Сигизмунда.
Поляки и бояре уморили великого святителя голодом в Кремле. Но он успел благословить народ «души свои положити за дом Пречистой и за веру».
От голода святитель не умер бы, привык к постам, но ему не давали воды.
Патриарх Филарет – отец царя Михаила Романова.
Открыл при Чудовом монастыре Греко-латинское училище. Печатал множество книг, в монастырях и в храмах за эти книги брали деньги, какие потрачены были на напечатанье. В Сибирь отправляли бесплатно. Филарет учредил Тобольскую епархию, канонизировал Макария Унженского. При нем Россия обрела ризу Господню, посол персидского шаха поднес патриарху золотой ковчег, «а в нем великого и славного Христа срачица».
Патриарх Иосиф, укрепляя благочиние, издал «Память». Учил иереев и дьяконов жить благочинно, служить по церковным правилам, исправлять в народе злые нравы и обычаи.
Сличал и исправлял богослужебные книги, любил Соловецкий монастырь – место своего пострижения.
Основал три монастыря, пять прежних монастырей восстановил.
При Иосифе обретены мощи Саввы Сторожевского, Даниила Московского, Кирилла Новоезерского. За десять лет патриаршества издал тридцать шесть книг, «Кормчую», «Грамматику славянскую» Мелетия Смотрицкого. Основал при Андреевском монастыре духовное училище. Встретил мощи патриарха Иова за десять дней до кончины.
– Что будет при мне? – спросил себя Никон и увидел громаду. Что она такое – не понял, но представил Млечный Путь с многими тысячами звезд.
Для начала запретил хомовое пение на службе – раздельноречное.
Службу перестраивал по киевскому и по греческому образцам.
Начал с переноса в русский храм амвона. У греков сие позаимствовал. Архиерею отныне полагался особый святительский посох. Опять как у греков.
Началось исправление старых книг. Главными справщиками были греки. А для греков славянский язык чужой, варварский…
Вводилось, пока не шумно, троеперстие, запрещенное Стоглавым собором царя Ивана Грозного.
В духовенстве пошло несогласие.
И тут оказалось – патриарх Никон на расправу зело скор.
Новая Псалтырь многих смутила, но Никон написал и напечатал «Память». Грамотка невеликая, но для верующих людей хуже битья у позорного столба.
У Неронова собрались попы и диаконы Казанского собора, приехал епископ коломенский Павел, пришли протопопы: изгнанный из Костромы Данила, из Юрьевца-Повольского – Аввакум, а также отставленные от дел книжные справщики Иван Наседка, монах Савватий, мирянин Сила Григорьев. Был соловецкий монах Иона, привезший царю и патриарху иконы.
Все понимали, от «Памяти» Никона зависит не только их собственное земное благополучие и вечная жизнь, но спасение душ русских людей. Согласиться с «Памятью» – признать, что все прежние поколения молились Богу не по правилу, а стало быть, усомниться в том, что пращуры удостоились Царства Небесного.
Владыка Павел предложил составить ответ на «Память» Аввакуму и Даниле, с выписками из святых книг.
Грамоту подать великому государю.
А Никон власть свою являл. Устроил расправу муромскому протопопу Логину.
Суд над Логином устроили в Крестовой палате. После ремонта была она во всем великолепии новизны, и многому чему дивились старые иерархи русской церкви. Всем было понятно – незатейливые времена патриарха Иосифа канули в вечность. Припугнуло нежданное великолепие Никона и его свиты.
Патриаршее место было столь изукрашено драгоценными каменьями, что свет играл на нем ярче, чем звезды. Саккос сплошь в жемчуге, а рубинов и бриллиантов столько, что на царском большом наряде и вполовину не будет. Ладно бы патриарх, но и всякий патриарший человек был одет богаче любого из приглашенных на собор, хоть тех же митрополитов.
Всем действом заправляли греки.
Они, приведя Логина, поставили его перед патриархом, да, упаси бог, не близко, на другом конце Крестовой, чтоб человек патриарху комариком казался.
Вину Логина объявлял Арсен Грек.
Голос у него был как иерихонская труба, зычный, серебряный:
– О хулении икон Спасителя, Богородицы и всех святых протопопом муромским Логином. Сей Логин спросил у жены муромского воеводы, когда она пришла к нему под благословение: «Не белена ли ты?» За жену воеводы вступились. Логину было сказано: «Что ты, протопоп, хулишь белила? Без белил не пишутся образа Спасителя, Богородицы и всех святых». На что протопоп Логин ответствовал: «Каким составами пишутся образа, такие и составляют писцы, а как такие составы положить на ваши рожи, так и сами не захотите. Сам Спас, Пречистая Богородица честнее своих образов». Как видите, сказанное есть прямая хула на божество и святые иконы.
Архимандрит нового Иверского монастыря грек Дионисий поднялся с места и, поклонясь патриарху, сказал, будто конец света протрубил:
– Виновен! И воздастся ему за святотатство от власти земной и небесной.
– Виновен! – торопясь опередить других, выкрикнул архиепископ Илларион, свой же человек, нижегородец.
– С этим делом покончено! – сказал Никон. – Протопопа Логина для вразумления отдать за жестокого пристава.
