Королю Бааше тут же стало не до Иудеи. Он бросил Раму и повёл армию на север. Аса не растерялся. Его войско оккупировало Раму и использовало местную стройку, как склад военных материалов. Из захваченных камней и леса была достроена защитная стена в Мицпе и отремонтирована крепость в Гив'е.
С угрозой Израиля было покончено. Казалось, в Иерусалим должен вернуться покой, и народ возблагодарит своего короля за мудрую политику. Но, как это ещё неоднократно случится с древнееврейскими монархами, всегда находится провидец, безумный и бесстрашный, чтобы недобрым предсказанием испортить государево торжество (в Шестой новелле вы прочтёте, как пророк Элияу (Илья-пророк) отравлял семейную жизнь королю Ахаву).
К Асе привели некоего Хананию-пророка, и тот объяснил, что король Иудеи сделал всё неправильно. Оказывается, он обязан был сразиться с арамеями, а не покупать их союз против Бааши. Ошибка эта ещё дорого обойдётся Асе и его подданным. Король попытался оправдаться: он де не ожидал, что Бенхадад буквально накинется на Израиль и станет разорять города его севера. Летописец принёс глиняную копию послания Асы Бенхаду, где тот просил только: расторгни союз свой с Баашей, чтобы он отошёл от меня. Но Ханания неуспокоился:
– Очи Господа кружат по всей земле, чтобы поддерживать преданных Ему всем сердцем. Безрассудно ты поступил в тот раз и за это отныне будут у тебя войны.
Король долго терпел такие обидные предсказания, но в конце концовразгневался Аса на прозорливца и велел посадить его в темницу.
С той поры не было покоя ни душе, ни телу короля Асы. Пришли болезни, едва врачи справлялись с одной – начиналась другая, ещё злее предыдущей. Хроники рассказывают, что Аса велел приготовить место, где его похоронят, и подолгу сидел на краю могилы, свесив ноги внутрь ямы и разглядывая землю. Третий король Иудеи будто ужасался, оттого что подал скверный пример приглашения иностранной армии для решения внутриивримского спора. В муке и нетерпении смерти у Асы слышится раскаяние в обращении за помощью к врагам-арамеям.
Попрощаемся с Асой цитатой из Первой книги Царств:
А все остальные дела Асы и все подвиги его, и всё что он сделал, и города, которые он построил, описаны в летописи королей иудейских.
Но к старости стали болеть у него ноги. И почил Аса с отцами своими, и погребён был рядом с ними в Городе Давида, отца своего.
Тут летописцы, – только для Асы,– нарушают традиционную формулу последнего слова о короле:
И похоронили Асу в гробнице его, которую он вырыл для себя в Городе Давида. И положили его на одре, наполненном благовониями и различными искусно приготовленными умащениями. И устроили ради него большое сожжение жертвенных животных.
*
Пророк Ахия происходил из племени Иссахара, но жил южнее – при храме в Шило. На какое-то время он появился в Иерусалиме, успел крепко поссориться с королём Шломо, публично проклял его вместе со всеми иностранными жёнами и едва унёс ноги к себе в Шило. На обратном пути из столицы, сразу за Рыбными воротами и состоялась судьбоносная для истории иврим встреча пророка Ахии с Яровамом бен-Неватом. В толпе любопытных, ежедневно собиравшихся в Мило, Ахия долго наблюдал, как толково руководит Яровам строительными рабочими из десяти северных племён на ремонте иерусалимской стены, а потом назначил молодому человеку встречу один на один в поле в окрестностях города. Внезапно Ахия прервал беседу, разорвал свой новый халат на двенадцать частей, вручил десять лоскутов ошеломлённому Яроваму и пообещал, что именно так поступит Господь с государством Шломо: десять северных племён перейдут под управление короля Яровама бен-Невата. Об этом я уже рассказывал читателю.
Как мы видели в Первой новелле, всё произошло именно так, как предсказал Ахия: Яровам был помазан первым королём Израиля. Зато дальнейшие его отношения с Ахией не сложились. Это очень похоже на историю священника Эвьятара, который много сделал для молодого Давида, но когда тот стал королём и в благодарность возвышал и одаривал Эвьятара, тот все знаки монаршей милости считал недостаточными, ворчал, ревновал короля к каждому фавориту, мешал ему управлять и таил злобу, а при первой же возможности предал Давида, примкнув к заговору Адонияу бен-Хагида.
Так же и пророк Ахия поссорился с Яровамом, ушёл в изгнание к себе в Шило и растил там сына, Баашу, в непримиримой ненависти к королю.
В 907 г.до х.э. Яровам бен-Неват умер. Немного раньше на кладбище при храме в Шило похоронили Ахию. Теперь для исполнения предсказанного сценария на израильскую сцену выходят их сыновья: Надав бен-Яровам и Бааша бен-Ахия. Первого помазали в короли, второй до времени прячется за кулисой.
А на Израиль, разорённый походом Шишонека, набрасываются соседи-враги. Об иудейском короле Авиаме мы только что говорили, но он не был единственным. Филистия, о которой забыли после того, как Давид покорил её города на побережье, заставив серенов-князей платить дань Иерусалиму, теперь отложилась от империи иврим, и её армия внезапно окружила лесное селение Гибтон у подножья гор Эфраима.
Надав принял вызов, Израиль влез в войну, оказавшуюся долгой и безрезультатной. Эта война разорила хозяйство Израиля и озлобила народ против короля, а там и против всего рода Навата – тем более что рядом наслаждалась миром Иудея, от которой оторвал Израиль отец Надава.
Бааша бен-Ахия понял: теперь его выход.
И Бааша бен-Ахия из племени Иссахара устроил заговор <…> И умертвил его Бааша <…> и стал королём вместо него. И было: когда он стал королём, то перебил весь род Яровама, не оставил ни души, пока не истребил его по слову Господа, которое Он изрёк через раба своего, Ахию-шилонянина.
А остальные дела Надава и всё, что он сделал, описано в летописи Израильских королей.
И была война между Асою и Баашей во все дни их.
В третий год правления Асы Бааша бен-Ахия стал в Тирце королём над всеми израильтянами и правил 24 года. И делал он злое в очах Господа: следовал путями Яровама и грехам его.
*
Начавшаяся после описанных событий монархическая чехарда в столице Израиля Тирце, подробно зафиксирована в летописях Танаха, и я приглашаю читателя открыть "Пророков" (Первую книгу Царств) и вместе насладиться чтением древних хроник.
Еврейская история "прецедентна". Бааша, затевая заговор, не мог знать, что открывает в исторической драме ещё один повторяющийся сюжет: через 135 лет (примерно в 747 г.до н.э.) на израильском троне, опять в череде убийств, сменят друг друга три короля, а затем узурпатор Менахем, подобно Омри, захватит трон на десять лет.
Однако, до этого утечёт ещё немало воды в Иордане. Нам же пока стоит запомнить: за время благополучного правления в Иерусалиме короля Асы, потомка Давида, в соседнем Израиле сменились короли: Яровам, Надав, Бааша, Эла, Зимри и Омри и начал править полководец Ахав.
Когда читаешь историю Рима, в памяти всплывают эпизоды истории Израиля – такие, что, если бы не уверенность в едином Авторе Всемирной истории, я заподозрил бы здесь плагиат. Судите сами, прошло менее тысячелетия с тех пор, как в Израиле за короткое время сменились четыре "солдатских" короля (Надав, Бааша, Эла и Замри), и в Риме после гибели Нерона (68 г.н.э.) также полевая армия за пять лет поменяла четырёх императоров. Гальба, Отон и Вителлий правили Римом менее, чем по году (как и Надав, Эла и Зимри – Израилем), пока Веспасиан, разбив армию Вителлия под Кремоной (69 г.н.э.) не уселся на трон всерьёз и надолго.
*
"На реках вавилонских" "Ассирийская львица" продрала глаза и уже гладила лапой железные ободы колёс для боевых повозок, отлитые из железа трёхгранные наконечники для стрел и копий и стальные листики для кольчуг и щитов. Страны Двуречья готовили железное оружие, а в обеих половинах страны мудрого Шломо всё ещё считали, что Господь вложил в землю железную руду, только для того, чтобы люди изготавливали из неё женские украшения и оправы для медных зеркал. Непримиримо убеждённые в злокозненности друг друга, они убивали и калечили сосед соседа бронзовыми мечами.
В IX столетии до н.э., о котором шла речь в этой новелле, Израиль и Иудея ещё противостояли только друг другу.
***
Новелла Третья
Омри и его сын Ахав
Короли Израиля: Омри ( 882 – 871 г.г. до н.э.) и Ахав ( 871 – 852 )
*
После того, как сын жреца Ахии, командир лучников Бааша убил своего короля Надава и насадил в Тирце новую династию, последующие двадцать лет израильские короли появлялись на троне "на кончике меча".Из Второй новеллы мы уже знаем, что все они были боевыми командирами, любимцами солдат, причём не дворцовой гвардии, а полевой армии да ещё и в самой горячей точке границы.
