52
См.: Макарий (Бултаков М.П.). История Русской Церкви. Т. 8. Кн. 3. СПб., 1877. С. 238.
См.: Тромонин К.Я. Достопамятности Москвы. М., 1842. № 6. С.73.
См.: Болтин И.Н. Примечания на Историю древния и нынешния России г. Леклерка, сочиненныя генерал майором Иваном Болтиным. СПб., 1788. Т. 1–2. T II. С. 497.
См.: Русский архив. 1874. № I. С. 612.
Сведение это мы берем из описания Смоленского кладбища, составленного священником Стефаном Опатовичем (См. Опатович СИ. Смоленское кладбище в С.-Петербурге. Ист. очерк//Русская старина. 1873. Авг. С. 168–200).
Император Павел I короновался в первый день Пасхи.
Обер-прокурор в царствование императора Павла I и министр при императоре Александре I.
См: Прыжов И.Г. Житие Ивана Яковлевича // Наше время. 1860. № 34. С. 547.
См.: (Долгоруков А.В. Органон животного месмеризма. Соч. кн. Долгорукова, магнетизера больниц ведомства Петербургских учреждений имп. Марии. СПб., 1860).
См.: Прыжов И.Г. Двадцать шесть московских лжепророков, лжеюродивых, дур и дураков. М., 1863.
Письмо это не годится для печати и приводится нами с пропусками.
См.: Прыжов И.Г. Житие Ивана Яковлевича, известного пророка в Москве. СПб., 1860. С. 22.
См.: Сказания о кончине и погребении московских юродивых Семена Митрича и Ивана Яковлевича. М., 1862.
См.: «Северную Пчелу» о похоронах Ивана Яковлевича (Северная пчела 1811. Сентябрь).
См.: Скавронский Н. Очерки Москвы М., 1866. Вып. 2.212 (Подлинное имя автора А.С. Ушаков).
См.: Прыжов И.Г. Двадцать шесть московских лжепророков.
См.: Прыжов И.Г. Двадцать шесть московских лжепророков.
Носит название от известной московской старухи-лекарки Мячкиной.
См.: Исторический вестник. 1880. Ноябрь.
Сказание о похоронах и жизни Андреюшки написал какой-то симбирский пономарь.
См.: Православный собеседник. 1877. № 1 С. 46–49.
См.: Отечественные записки. 1866. Кн. 6–9,11.
См.: Блаженный Антоний Алексеевич. СПб., 1865.
О колоколах в Киеве упоминается в 1171 г. См.: ПСРЛ Т. 1 С. 100.
Церковная летопись в Синодике XVIII в.
Государи российские после коронования своего входили сюда показаться народу, собиравшемуся на Красной площади.
См.: Снегирев И.М., Мартынов А. Русская старина в памятниках церковного и гражданского зодчества М., 1848.
См.: Щекатов А., Максимович Л.М. Географический словарь Российского государства, сочиненный в настоящем оного виде Ч. 1–7. М.,1801–1809.
См.: Исторический вестник. 1881. № 2. С. 418.
По словам отца Израилева, Лебедем этот колокол назван потому, что эта птица при помощи трубчатого устройства дыхательного горла своего производит громкий звук, подавший повод к сказке о Лебединой песне.
Назван так потому, что в него благовестят в Великий пост.
Слава единому Богу, Слава Всевышнему, Меня отлил в 1686 году… (лат.)
Колоколом полиелейным называется такой, в который благовестят в большие праздники. Слово «полиелей» греческое и означает «многомилостивое».
См.: Словцов П.А. Историческое обозрение Сибири. М. 1838. Кн. 1. С. 198.
См.: грамоты, помещенные в Сибирской истории Миллера (Миллер Г.Ф. Описание Сибирского царства. Пер. с нем.) Кн. 1. СПб., 1750, Гл. 6–8 2-й части печатались под загл. «Сибирской истории» в «Ежемес. соч. и изв. о ученых делах». 1764. Т. 20.
См.: Московские ведомости. 1850.
Впоследствии этот колокол был перелит с добавлением еще меди и повешен на пристройке к Ивану Великому, назван он был «праздничным»; в него ударяли три раза с большою расстановкою по смерти царя или кого-нибудь из его семьи, а также по смерти патриарха.
Для отливки этого колокола употреблено было одного кирпича 1 214 000! Из этого числа на одну печь пошло 330 000, на основание и под лицо 300 000 и на утрамбовку внутри болвана и снаружи кожуха 250 000!..
Известный знаток колоколов, протоиерей Израилев, как мы слышали, считает возможным перелить Царь колокол, дать ему гармонический тон и поднять на колокольню. На это, как он предполагает, надо будет затратить не менее 50 ООО рублей. За последнее время было в газетах напечатано несколько проектов починки Царя-колокола.
См. Исторический вестник. 1880. № 8. С. 796.
См.: Макарий (Миролюбов Н.К.). Археологическое описание церковных древностей в Новгороде и его окрестностях//Соч. архим. Макария. М., 1860. Ч. 1–2.
И так далее (лат.).
Кто против нас, если Бог за нас (лат.).
Хвалю Бога, народ утешаю, Мой колокол никогда не звонит напрасно. Я общаюсь с Богом (?). Год 1619, июнь. Йозеф Ледью лил в Лимино (лат.).
