Мирча Элиаде - Под тенью лилии (сборник)

61

Быстро! Быстро! (нем.)

«Скынтейя» [искра — (рум.)] — орган коммунистической партии Румынии.

Кому выгодно? (лат.)

Румынская тайная полиция, аналог КГБ.

С отличием (лат.).

Верные любви (итал.).

«О верных любви» (старофранц.).

Образец «тайного языка».

Мадонна Мудрость (итал.).

Перефразированное название сказки Михаила Эминеску «Прекрасный витязь, дар слезы».

Ставки сделаны (франц.).

Одним из первых последствий было бы… (франц.)

Три грации (франц.).

Три толстушки (франц.).

Да здравствует Румыния!.. Да здравствуют союзники! (франц.)

Кстати, об Ивонне (франц.).

Две-три толстушки (франц.).

Две-три грации (англ.).

Как-никак, а мы, друг мой, под подозрением (франц.).

«Без старости юность, без смерти жизнь» — название румынской народной сказки, которой трудно найти толкование.

Греши вволю (лат.).

Молодильный источник (франц.).

«В чудесном месяце мае» (нем.; строчка из Гейне).

Приветствую тебя, фиал бесценный! (нем.; перевод В. Брюсова.)

Перефразированное название сказки «Без старости юность, без смерти жизнь».

«Чистилище» (итал.).

Переведите, пожалуйста (франц.).

С вами говорит французский медик. Вы согласны, чтобы вам задали несколько вопросов? (франц.)

Вы понимаете по-французски? (франц.)

Может быть, вы предпочитаете, чтобы вас оставили в покое? (франц.)

Вы предпочитаете, чтобы вами занимались? (франц.)

Не хотите ли, чтобы вам дали хлороформу? (франц.)

Вы — Иисус Христос?.. Хотите поиграть на рояле?.. Вы пили сегодня с утра шампанское? (франц.)

«Рай» (итал.).

«Замедленная смерть» (итал.).

(итал.)

Узнаю следы старого пламени… (лат.)

Обо всем познаваемом!.. (лат.)

Кто этот господин, в конце-то концов? (франц.)

Незавершенный труд (лат.).

Наука об этрусках (лат.).

Ясновидящий (франц.).

«Златое число» (франц.).

«Звездный дождь» (франц.).

Господин (рум.).

Покой, мир (санскр.).

Профессор… синьору сглазили! (итал.)

Тайна соединения (лат.).

Конец (итал.).

Примечательно, что «пролы» (пролетарии) из романа Джорджа Оруэлла «1984», живущие, как и герои «Пелерины» Элиаде, в «стране победившего социализма», никаких проблем с потреблением пива не испытывают и голоса в пивной не понижают: «Пинту хочу, — не унимался старик. — Трудно, что ли, нацедить пинту? В мое время никаких ваших литров не было».

Eliade М. Le sacre et le profane. P., 1965, p. 110.

Eliade M. Images et symboles. P., 1979, p. 109.

Штайнзальц А. Роза о тринадцати лепестках. Иерусалим-Москва-Рига, 1990. С. 151–152.

Benoist L. L'Esoterisme. P., 1965, p. 17.

Да услышат меня земля и небо. Из ведийской поэзии. М., 1984. С. 47–51.

Иванов Вяч. Вс. До — во время — после? Предисловие к кн.: Франкфорт Г. и др. В преддверии философии. М., 1984. С. 8.

Древнеиндийская философия. Начальный период. М., 1963. С. 139.

Штайнзальц А. Указ. соч., с. 95.

См. «Миф о вечном возвращении» в кн.: Элиаде М. Космос и история. М., 1987.

Eliade М. Mythes, reves et mysteres. P., 1972, p. 157.

Eliade M. Le sacre et le profane. P., 1965, p. 139.

Eliade М. The Quest. History and Meaning in Religion. Chicago, 1969, p. 126.

Eliade М. Mythes, reves et mysteres. P., 1972, p. 179.

Evola J. Le Yoga tantrique. P., 1975, pp. 38–39.

Swami Sivananda Sarasvati. La pratique de la meditation. P., 1964, p. 349.

Abelio R. Preface in: Meyrink G. La nuitde Walpurgie. P., 1963, p. 14–15.

Андреев Д. Роза мира. М., 1991. С. 35.

Сходство этого эпизода с известными сценами из «Братьев Карамазовых» напрашивается само собой.

Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Л., 1991. Т. I, ч. 2–3 с. 117.

) Eliade М. Le sacre et le profane. P., 1965, pp. 133–134.

Анафасьев А. Поэтические воззрения славян на природу. М., 1868. Т. II, с. 577.

Иорданский В. Звери, люди, боги. М., 1991. С. 155.

Пропп В. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1986. С. 217.

Блаватская Е.П. Указ. соч. Т. I, ч. I, с. 116.

Coomarasvamy A. Hindouisme et bouddhisme. P., 1949, p. 20.

Le livre des morts des anciens egyptiens. P., 1907, p. 337.

Феест К.Ф. Искусство коренных народов Северной Америки. М., 1985. С. 195–196.

Иорданский В. Указ. соч., с. 117.

Ка — одна из модальностей духовного существа человека, соответствующая, скорее всего, «астральному телу» оккультистов. Змей издревле отождествлялся с душой, покидающей тело.

Сказки и повести Древнего Египта. Л., 1979. С. 34.

См.: Афанасьев В. Указ. соч. Т. I, с. 578–579.

Eliade М. Le sacre et le profane. P., 1965, p. 134.

Goimard J. et Stragliati R. Histoires de morts-vivants. P., 1978, pp. 21–22.

Loria I. Txaite des Revolutions des Ames. P., 1905, p. 218.

Сведенборг Э. О небесах, о мире духов и об аде. Киев, 1993. С. 305.

Лу Куань Юй. Даосская йога, алхимия и бессмертие. СПб, 1993. С. 95.

Штайнер Р. Христианство как мистический факт и мистерии древности. Ереван, 1991. С. 77.

Аполлодор. Мифологическая библиотека. Л., 1972. С. 63–64.

Грейвс Р. Мифы Древней Греции. М., 1992. С. 135.

Eliade М. Images et symboles. P., 1979, p. 97.

Авалон А. Змеиная сила. Т. I. М. 1992. С. 92.

Платон. Соч. в 4-х т. Т. I. М., 1994. С. 589.

Дороги, ведущие в ад. СПб., 1996. С. 69.

Рак И. В. Мифы Древнего Египта. СПб, 1993. С. 55.

Мифы народов мира. Т. I. М., 1980. С. 34.