- Загадку происхождения ты разгадываешь под уклон, под гору, в низкое, и словно рад унижению человека, - задумалась Аня.
- Загадка смерти куда глубже. Моя жена умерла - полностью?.. Я помню жену. Но умерла полностью, все видели… Может, и к лучшему. Наша совместная жизнь подтолкнула её к смерти? Начинаю считать варианты - вижу: ничего, ничего нельзя было изменить.
- "И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке; и поместил там человека, которого создал"
(Бытие 2:8)
, - напомнила девушка.
- У нас не было рая. Значит, всё не про нас… Думаю, что…
- Дано! Доказать! Думать! Думаю! Не слишком ли жадно ждёшь ты от какого-то там думания? Что можно выдумать, кроме того, что и так есть? - Аня почти рассердилась.
- Это не одни лишь мои трудности: "Самое большое затруднение, возникающее перед нами, когда мы приходим к этому выводу о происхождении человека, - это высокий
уровень умственных способностей и нравственных качеств, до которых он поднялся". Действительно затруднение! Я представляю, как больно было Дарвину писать эти строки о самом большом затруднении. Но написал! Это мужественно.
- Первый на Земле мужской поступок, когда взял он плод из рук женщины, не был
мужественным, дорогой профессор. Первый же мужской поступок был гордынным. Зерно гордыни дало все остальные всходы. Конечно, Дарвин как натуралист не может не удивляться: дурное зерно принесло высокий уровень нравственности… как ему почему-то кажется, - усмехнулась Аня.
- Ты меня замучила, женщина, - улыбнулся Кутузов. - Дай, пожалуйста, ещё чайку.
- Поступок Адама, профессор, получил оценку ещё в первой книге. - Аня дала ему
чаю, варенья из райских яблочек, горного мёда, арбузных цукатов. - С тех пор всё
так… мужественно!
"Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: "не ешь от него", проклята земля за тебя; со скорбию будешь питаться от неё во все дни жизни твоей"
(Бытие 3:17).
Получил?
- Да… это грустно. Получил… ощущение, что не только ел от дерева, но остался на дереве: "Таким образом мы узнаем, что человек произошёл от млекопитающего, покрытого волосами и снабжённого хвостом, которое, по всей вероятности, жило на деревьях и было обитателем Старого Света. Натуралист, которому пришлось бы исследовать строение этого существа, без всякого сомнения отнес бы его к четвероруким так же, как и общих и ещё более древних прародителей обезьян Старого и Нового Света".
- Может, кто-то и остался! Кого где создали, там и сидят!
"И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо"
(Бытие 1:25).
- Аня выглядела расстроенной.
- Мой полупастор, как обзывает его одна вреднючая и непоследовательная журналистка, видит развитие иначе: "Четверорукие и все высшие млекопитающие произошли, вероятно, от древнего сумчатого животного, а последнее через длинный
ряд видоизменённых форм - от какого-нибудь животного, вроде земноводного; эти же,
в свою очередь, от "рыбообразного существа". Так что сумчатые мы с тобой. Возьмём сумки, пойдём на рынок, возьмём пищу, зажарим ту, которая точно уже бездушная.
Кутузов утомился беседой. Во-первых, опрометчиво спорить с особой женского пола, да-да; во-вторых, жутко спорить с особой нежного возраста, в котором его студенты обычно лишь подбирались, прихватывали первые кусочки мягкими ещё коготками, тешились начатками своих куцых осведомлённостей. В-третьих, ловкая особа красива, как Долина царей. В-четвёртых, она хозяйка дома, что немножечко смущало гостя, мешая развернуться в полную силу.
- Не имею душеметра, - говорила девочка, не обращая внимания на усталость
профессора.
- "И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду её. И увидел Бог, что это хорошо"
(Бытие 1:21).
Завтра на рынок, ладно? Не суетись. Поешь варенья.
Кутузов послушно сосредоточился на чайном столике, на варенье, удобно
блокировавшем возможность порождения речи, запил всё молоком и ласково мурлыкнул:
- Ах ты, рыбка сумчатая! Пойдём погуляем. Я тебе всё про себя расскажу, только не сразу, ладно? Боюсь, ты тоже устала.
Аня выпрыгнула из кресла:
- Пойдём к павлинам. Практически райская птица.
- Да и я практически в раю, - охотно поднялся Кутузов, потянулся, скрывая волнение.
Вышли. Тёплый мир вокруг. Жёрдочки. Трава. Плетень. Здоровенный мангал. Миновали конюшню. Уловив бодрое, сытое ржание, Кутузов опять утратил чувство реальности:
слышать голоса домашних лошадей, близко, за спиной, не доводилось, и довелось бы
- не услышал. В оставленной за спиной жизни звуки мира проникали в его
измученное урбанизированное сознание по капле, причиняя угрюмый дискомфорт. Одно
животное, условная единица терпения, удав, набитый буквами, любим и очевиден, но и удав был, оказывается, городское животное. Здесь, на условной воле, профессор помнил только цитаты. Своё замерло и не пошевеливалось.
Павлины разволновались, увидев хозяйку. Кутузов из вредности попросил отвести его в морской аквариум.
- Скорее в аквариум, - спокойно согласилась Аня. - Рыбки успокаивают. И давление понижают. Пройдём.
Кутузов, направляясь в пахнущий солью и моллюсками зал, зашёл с первородной воды.
- "В отдалённой древности родоначальник всех позвоночных представляется нам в
виде морского животного, снабжённого жабрами, у которого оба пола были соединены в одном неделимом и которое отличалось крайне несовершенным развитием наиболее
важных органов, например, мозга и сердца. Это животное походило, по-видимому, на личинки существующих теперь морских асцидий более, чем на всякую другую известную нам форму", - сказал неугомонный гость, рассматривая весёлые гонки по кругу двух карликовых акул.
- Ты ещё про андрогина заверни! - отозвалась Аня, подбрасывая корм. - У наших источников, заметь, мало разногласий по ходу события.
"И сказал Бог: да произведёт вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землёю, по тверди небесной"
(Бытие 1:20).
Твой любимец держится примерно той же схемы.
- Но мой обещает прогресс - всем! Даже рыбкам! Смотри: "Но всякий, кто признает принцип эволюции, должен видеть, что умственные способности высших животных, несмотря на громадное различие в степени, качественно те же, как и у человека, и способны к дальнейшему развитию". К дальнейшему! Может, он романтик. Но у него настоящая вера! Мой любимый писатель всем обещает светлый путь и вполне логично доказывает. Ты потом почитай внимательно.
- И коммунисты обещали. Некоторым перепало. А мой источник, - сказала Аня, выводя Кутузова из аквариумного зала, - уже не беспокоится о развитии рыбок в сторону сумчатых. Создал и всё. Готово. И это хорошо! Его тревожит исключительно плод шестого дня:
"Берегись, чтобы ты не забыл Господа, Бога твоего, не соблюдая заповедей Его, и законов Его, и постановлений Его, которые сегодня заповедаю тебе"
(Второзаконие 8:11).
- Ты видишь, наступает гармония! Они сходятся! Сходитесь! "Отсюда, если какое-нибудь
временное желание или страсть одержат верх над его общественными инстинктами, он будет сравнивать и проверять ослабленные в данную минуту стремления с всегда присущим общественным инстинктом; тут он неизбежно почувствует то недовольство, которое оставляют по себе все неудовлетворённые инстинкты". Мой писатель, как я уже доказал тебе, неуёмно любит, обожает человека. Даже не представляю, сколько терпения понадобилось ему, чтобы написать все труды столь органичными, яркими, волнующими, и всё вращается вокруг всего-навсего двух мыслей, но каких!
- За что, интересно, Дарвин любит человека? - мечтательно посмотрела в сторону весёлых акул Аня.
- "И сказал мне Господь: встань, пойди скорее отсюда, ибо развратился народ твой, который ты вывел из Египта; скоро уклонились они от пути, который Я заповедал им; они сделали себе литый истукан"
(Второзаконие 9:12).
За это? Во времена Дарвина истуканы выстроились по всей Европе. И сейчас их всё больше. Ты любишь людей, как завещал великий Дарвин? Тем же местом?
- Анечка, мы можем анализировать. Я, например, смогу завтра, выспавшись, проанализировать твоё поведение: "Нравственным существом мы называем такое, которое способно сравнивать свои прошлые и будущие поступки и побуждения, одобрять одни и осуждать другие. То обстоятельство, что человек есть
единственное существо, которое с полной уверенностью может быть определено таким
