Поведение на Форуме представителей правого крыла молодежного движения выявило их намерение подорвать сложившееся в минувшее десятилетие сотрудничество различных политических сил и прежде всего — оторвать социал-демократов и социалистов от совместных действий с ВФДМ и МСС.
Выступления большинства социал-демократов (Швеция, ФРГ, Австрия, Дания) носили в этой обстановке в целом конструктивный характер. Однако в достаточной степени проявилась двойственность некоторых руководителей Международного союза молодых социалистов, пошедших в определенный момент на поводу у консервативных сил.
Советская делегация, опираясь на ВФДМ и МСС, предприняла меры по изоляции правых и консолидации Форума на антимилитаристской основе. Эту работу усложняли комсомолы «еврокоммунистической» тенденции (Италия, Япония, Швеция, Испания), выступавшие с осуждением советской военной помощи Афганистану. Позитивную роль в дискуссии сыграли членские организации ВФДМ и МСС из стран Азии, Африки и Латинской Америки.
Словом, этот Форум действительно отражал весь тогдашний политический спектр, но не в пропорциях, тогда существовавших в мире. А потому все усилия «правых сил», не имевших к тому же и десятой доли советского опыта в таких делах, пошли впустую:
В заключительном документе, единодушно принятом участниками Форума, нашли свое отражение важнейшие внешнеполитические инициативы Советского Союза и братских стран социализма. В нем, в частности, содержится требование скорейшей ратификации договора ОСВ-2 и продолжения процесса ограничения стратегических вооружений, осуждается стратегия «ограниченной» ядерной войны, подчеркивается необходимость предотвратить размещение на европейском континенте новых ядерных ракет средней дальности и высказы-вается поддержка проведению Конференции по военной разрядке и разоружению в Европе.
Форум высказался за превращение Индийского океана в зону мира, за политическое урегулирование ситуации, сложившейся в отношении Афганистана, в поддержку справедливой борьбы народов за социальное и национальное освобождение. Консерваторы и демохристиане, а также комсомол Японии высказали резерв по параграфу, касающемуся Афганистана.
На базе рекомендаций специальной комиссии Форума по разработке совместных антивоенных действий молодежи и студентов мира в документе зафиксирована договоренность организаций различной политической ориентации активизировать борьбу молодежи за мир, разрядку, разоружение, вовлекать в нее все более широкие массы молодежи. В нем содержится призыв к проведению антивоенных митингов и маршей, сбора подписей под антивоенными воззваниями, организации национальных и региональных мероприятий.
На основе этих договоренностей будут развертываться на всех континентах массовые выступления молодежи за мир, разрядку и разоружение. Направлять эту Всемирную кампанию будут, прежде всего, ВФДМ, МСС, а также созданная в 1980 году Общеевропейская структура сотрудничества молодежи и студентов. (…)
Проведение Форума в условиях сложной международной обстановки свидетельствует о преобладании в международном молодежном движении правильного понимания причин ухудшения международной обстановки и истинных виновников такого ее развития, что особенно важно в свете усиливающихся антисоветских тенденций в американских правящих кругах.
Можно только гадать, сколько же стоила Москве вся эта борьба за мир, включая прямое и косвенное финансирование западных миролюбцев. Одних только бесплатных перевозок самолетами «Аэрофлота» запланировано на 1981 год было не менее 2000 человек. А ведь еще приезжали целыми толпами «на отдых и лечение», «для ознакомления с советской действительностью» — все больше на курорты. Да бесконечная помощь обществам «дружбы», комитетам «солидарности»… Конца им не было. Иные напрашивались, кажется, только чтобы развлечься на дармовщинку.
В Советский комитет защиты мира, ЦК ВЛКСМ и Комитет молодежных организаций СССР обратилось руководство Французского движения за мир с просьбой принять в СССР для проведения семинара по вопросам борьбы за мир, разрядку и разоружение группу в составе до 50 активистов молодежной комиссии Движения. В молодежную комиссию Французского движения за мир входят представители различных прогрессивных молодежных организаций Франции, таких, как Движение коммунистической молодежи Франции, молодежь Всеобщей конфедерации труда, Рабочая христианская молодежь и др. Прием в СССР представителей молодежной комиссии Движения позволит активизировать деятельность комиссии, повысить ее авторитет и даст возможность расширить наше сотрудничество с различными силами Франции, выступающими за мир, разрядку и разоружение.
Расходы по проезду — 12 тысяч инвалютных рублей — и по содержанию — 30 тысяч рублей — оплачены Советским фондом мира. Сумма по тем временам совсем не малая. Средний заработок по стране был 150 рублей в месяц, пятерка в день. Каждый гражданин СССР был обязан отработать один день в году в пользу этого фонда, хочет он того или нет. Примечательно, что сам этот факт ни от кого не скрывался; напротив, широко освещался прессой, сообщался многими советскими миротворческими публикациями, а стало быть, и западные миротворцы не могли не знать, что их «борьба» оплачена подневольным трудом советского населения. Но разве их это волновало?
Человек вообще, а интеллигент в особенности — животное крайне высокомерное, самовлюбленное, считающее себя умнее всех на свете и уж наверняка умнее своего правительства. Я не помню случая, чтобы интеллигенция признала себя неправой, а тем паче — в споре с законной властью. Причины тому, видимо, кроются в интеллигентском комплексе невостребованности, ощущении неосуществленности своих реальных способностей. Еще бы! Ведь они «элита», а значит, именно они должны управлять миром или, по меньшей мере, властвовать умами. Но жизнь, этот судия неправедный, обрекает их на занятия более чем скромные: учить детишек грамоте, исцелять наши болячки, разглядывать в микроскоп бактерии, скучать в провинциальном суде да причащать прихожан и слушать их бесконечные жалобы на несправедливость мира сего. А вокруг, в большом мире, совсем другие люди принимают важные решения, определяющие судьбы человечества. Причем отнюдь не более умные, образованные или достойные в моральном отношении. Как с этим примириться? И — не может интеллигент заставить себя просто заниматься своим делом без затей и претензий. Не может просто учить детишек читать и писать — нет, он должен «воспитывать поколения будущего»; не может просто прописать пилюли пациенту и облегчить его недуги — нет, ему надо печься о здоровье всего человечества. А уж священник и не сомневается в том, что сам Господь Бог поставил его на кафедру для спасения рода людского.
Словом, интеллигенция — самая неудовлетворенная часть любого общества, отчего именно она есть источник бесконечных ересей: социализмов, коммунизмов, феминизмов, экологизмов и прочих утопических идей о всеобщем счастье, осуществить которые можно только под их руководством (о чем обычно скромно умалчивается). Отсюда же и наиболее характерная общая их черта лживость. Ни один интеллигент никогда не признается, что основной мотив его бурной общественной деятельности — стремление властвовать. Куда там! Он будет отрицать это до посинения, неизменно выпячивая самые благородные, самые альтруистические мотивы. Причем так себя разгорячит, так разойдется, что и впрямь верит в отсутствие у себя всякой корысти.
А уж в чем он действительно подлинный мастер, так это в искусстве интерпретации, т. е. в способности одни факты перетасовать и скомбинировать, другие же — опустить и «не заметить» или, наоборот, отвергнуть как недостоверные, даже с негодованием заклеймить как злостную ложь. Он непревзойденный мастер контекста, сменив который незаметно для окружающих, он, словно фокусник, извлекающий кролика из цилиндра, извлечет вам любой самый неожиданный вывод из самых неподходящих фактов. И, сколько с ним ни спорь, сколько ни старайся прижать его к стенке, он вечно выскользнет, точно кусок мыла в бане. Ведь самое главное доказательство — реальный, практический результат его идей — чаше всего отнесено далеко в будущее, да и не интересует его совершенно, ибо он все равно никакой ответственности за него не понесет. Расплачиваться будут совсем другие люди, возможно даже в другую эпоху, а он в любом случае окажется ни при чем: его идеи и благородны, и замечательны, и не его вина, что природа оказалась несовершенна, непригодна для его блестящих идей. Как легендарный Франкенштейн, он не чувствует ни малейшей вины за деяния сотворенного им монстра, ибо важен для него не столько результат, сколько процесс, позволивший хоть ненадолго ощутить себя Богом.
