• Смыслоизвлечению помогают групповые эффекты – дискурс. Затевай их с ожиданием новых взглядов. В одиночестве заставляй себя по-разному смотреть на «вещи». Играй в разнообразие взглядов.
• Назначай для себя уровни понимания предмета. Уровень – это твоя объемная исходная позиция усмотрения «вещей».
• Разоблачай те условия, которые влияют на твое понимание явления, ведь мы никогда не видим то, что есть, а лишь то, на что смотрим. Договаривайся с собой об этих условиях. Всегда между нами и наблюдаемым существует некоторое условие, благодаря которому явление приобретает особенный «цвет»....
Только один пример: «Вот кто настоящая волшебница – это любовь. Стоит полюбить, и то, что полюбил, становится прекрасным» (Л. Н. Толстой).
• Подвергай тщательному анализу свои намерения или, как говорят в психологии, модусы своего сознания, то есть «углы зрения», под которыми ты рассматриваешь явление. Сознание уровня понимания помогает этой работе.
• Особенно тщательно выявляй свои неявные, скрытые исследовательские намерения. Чаще всего именно они управляют мышлением.
• Непрерывно обращайся к контексту. Оттуда исходят импульсы, управляющие нашими способами «прочтения» явлений. Перепроверяй понятое через его отношение к контексту.
• Выбрав точку зрения, исчерпывай ее. То есть усматривай в явлении все то, что открывается с этой точки зрения, не примешивая чуждого ей.
• Отсекай в любом явлении то, что не имеет значения для контекста и осознанной установки сознания. Смысл не нуждается в удержании второстепенного.
• Мир, который мы пытаемся понять, выстраивается в нашем сознании как концентрическое пространство, в центре которого – наше «Я». Дальше – ближайший мир, ближний мир, дальний мир и так далее. Понимание «вещей» начинается от центра. Поэтому связывай всякое новое явление с чем-то личным, известным, прежде чем оно объективно не удалится на «расстояние» чуждого, неведанного. Через непрекращающееся сопоставление его с близким и известным явление «обрастет» рядом признаков, из которых выстроится смысл.
• Ищи согласия отдельного и целого. Такое согласие – критерий правильности понимания.
• В каждом новом явлении ищи его суть как общее в разнообразном, выделяя противоположные компоненты и связывая их в единое целое. Значимый признак явления мы всегда находим как единство текущих многообразий.
• Проблеск смысла проявляется лишь благодаря тому, что явление постигают через его ожидания. Направляй ожидания того или иного смысла, опирайся на то, что уже знаешь. Это потом, со временем предварительные понятия заменятся другими – более адекватными.
• Исследуй происхождение своих понятий.
• Находи подсказки смысла в соединении слов, которыми, возможно, выражается твой предмет. Различай слова, связи слов, происхождение слов, место слов в суждениях.
• Постигая чужую речь, пытайся прояснить намерения, состояние, дух говорящего. Все это меньше другого проявляется в словах.
• Перепроверяй возникающие ассоциации.
• По возможности веди свое сознание к идеалу понимаемого события, опираясь на ожидание наиболее чистого воплощения в нем замысла. Все верно, мы говорим о Божественном замысле. Доступно пониманию лишь действительное совершенство смысла. Презумпция совершенства – это наше отношение к истине, которое ведет наше познание.
• Оставляй открытою «дверь», признавая бесконечность свойств осваиваемого предмета. Пониманию подлежит только часть. Остальное в любом явлении образует бесконечный «горизонт» его признаков, которые проявятся в других отношениях с другими явлениями. Но это потом… в другом акте мышления.
Получилось весьма объемно, а следовательно, туманно. Из этого тумана можно «вылепить» все что угодно. Понятно, что правила истолкования данности в таком виде не образуют технологии. Однако именно там, где есть правила, но нет указания на способы их использования, и возникает возможность искусства. Не так ли? [45]
Что же происходит с явлением при его истолковании в концептуальной традиции? Что происходит, когда мы мысленно дробим на части, связывая их друг с другом по-новому, ищем согласия частей и целого, спрашиваем явление, «смотрим» на него с различных позиций, истолковывая его и отыскивая смысл? По сути здесь происходит работа по выделению в явлении некоторых значимых для нас свойств и отвлечению, отказу от незначимых. У этой работы есть название – это абстрагирование.
Работа по истолкованию данности – это работа по восхождению от конкретного к абстрактному. Смысл – это всегда абстракция. Надо сказать, что линия восхождения от конкретного к абстрактному в концептуальных технологиях наименее обеспечена инструментами. «Добыча содержания» явлений, то есть порождение и выделение их существенных признаков чаще всего относится к области компетенции, которая, как считается, формируется сама по мере опыта концептодеятельности. Отчасти это верно. Но не утешает.
В какой-то мере то, что написано выше, может служить ответом на вопрос «как надо выделять существенное при истолковании данности?». Правило первое – читай и используй то, что написано здесь. Правило второе – научись выращивать содержание явлений.
Выращивание содержания предметных областей...
Из Министерства развития экономики и торговли РФ поступил заказ на разработку положения о внутриведомственном аудите результативности деятельности по расходованию бюджетных средств. На первую рабочую группу команды исполнителей поставлен обычный для такого случая вопрос: «Внутриведомственный аудит результативности – это как?»
Теперь я обращаюсь к Вам. Вопрос первый: внутриведомственный аудит результативности – это как? И вопрос второй: как Вы будете об этом думать? Разговора у нас с Вами не получится, если Вы уже все знаете про внутриведомственный аудит результативности.
Тогда другой пример.
...
ПОПРОБУЙТЕ… В речи высокого чиновника прозвучала мысль о необходимости совершения глубоких «структурных сдвигов в экономике отечества». Задам такие же вопросы. Первый: «структурный сдвиге – это как? И второй: как Вы будете об этом думать?
Возьмите, пожалуйста, паузу на размышление, а я приведу пример вопрошания явления «структурный сдвиг», затеянного концептуалистами [46] .
...
«Какого типа структурные сдвиги намечается осуществить? Если структурный сдвиг-это сдвиг между отраслями в структуре производства, то что есть „отрасль“, если отвлечься от административной принадлежности предприятий к тем или иным ведомствам? Чем она (отрасль) специфицируется – процессом или результатом, то есть технологией или продукцией? „Строительство“ – это все, что строит? А в космической промышленности разве нет строек? Если структурный сдвиг– это переход к более „глубокой“ переработке и к более „высоким“ технологиям, то как сравнивать их „глубину“ и „высоту“? Какими способами можно осуществить структурные сдвиги? Какие из этих рычагов имеются и какие предполагается задействовать?…»
Этого достаточно для демонстрации приема, хотя вопросов может быть задано и в действительности задано гораздо больше. Ответы на вопросы интересны, но для нашего разговора сосредоточимся на другом – на характере мышления в начале освоения такого явления, как «структурный сдвиг». Каков этот характер?
Очевидно, здесь происходила развертка ряда суждений. Образно говоря, это была демонстрация «добычи» содержания знания о явлении. Конструирование смысла состоится еще далеко впереди, но истолкование уже началось. Есть ли в этом место искусству? Место искусству есть всюду – было бы желание. А здесь еще и нужда.
Нужда в особенном умении выращивать содержания явлений возникает тогда, когда наши исследовательские задачи еще не проявлены отчетливо, когда неясен предмет мышления, когда мы сталкиваемся с несовместимыми условиями и ограничениями существования «вещей» и явлений, когда нам надо с чего-то начать поиск смысла, сути явления, а «материи» для поиска еще нет. Все это случаи, когда мы не умеем еще ничего говорить и даже мыслить о наблюдаемом явлении, но уже хочется.
На выращивание содержания явлений можно посмотреть еще так:
• это этап перед началом схватывания смысла;
• это приготовление к его обнаружению, это выращивание «материи» явлений, из которой будет выкроен смысл;
• это развертка предмета в поле его свойств.
Вы помните правило – «уже все было»? И здесь уже есть дисциплина обо всем этом. Это методология содержательного моделирования, или содержательного мышления реальности. Наиболее изобретательно она развита в работах В. Разумова [47] . Коротко о ней. Цели содержательного мышления как технологии состоят в том, чтобы выразить общее и специфическое знание о постигаемых предметах; упорядочить это знание для последующего использования; подготовить представление о том или ином предмете к построению концептуальных моделей и далее, если надо – количественных; подготовить формулировку проблем понимания предмета; осуществить переход от конкретного явления к его абстрактному облику, чтобы затем начать выведение нового конкретного из абстрактных представлений. Это все то, чем мы обычно занимаемся в самом начале освоения размытых, неясных ситуаций.
Вот некоторые философские основания содержательного моделирования как технологии.
