Адам Леонард - Практика интегральной жизни

Этичная жизнь оказывает положительное влияние и на вас, и на всех в вашем окружении. Она позволяет вам жить счастливо, делать счастливыми других и свести к минимуму неизбежные неприятности, которые случаются, когда вы ведёте себя неэтично перед лицом жизненных сложностей. Вы попадаете в пространство доброй воли, что хорошо сказывается на всех, кто вступает с вами в контакт, и также является очень умным шагом.

Этическое поведение поддерживает разумную, здоровую, счастливую, наполненную, продуктивную, успешную жизнь. Этика не только позволяет нам выразить свою заботу и сострадание другим людям – она также облегчает нашу собственную жизнь и совесть. Именно честная жизнь позволяет нам стать более сильными и авторитетными. Именно так мы зарабатываем уважение в глазах других людей и в ваших собственных.

Этические намерения побуждают вас включать перспективы других людей и таким образом повышать уровень своего сознания. Каждый раз, когда вы принимаете перспективу другого человека, вы не только лучше можете служить ему, но вы также ускоряете собственное развитие. Трансформация сознания таким образом – одно из наиболее важных преимуществ этичной жизни.

Давайте посмотрим, как это работает. На определённом уровне развития этической задачей становится превзойти эгоистические хаотические импульсы и вести себя в соответствии с моральным законом. На этой конвенциональной (янтарной) стадии мораль означает следование чётким правилам, определяющим, что такое хорошо и что такое плохо. (Слава богу, что у нас есть такие правила! Они сделали возможным всё, что мы называем «цивилизацией».)

Но на более высоких стадиях развития наша этическая модель перерастает эти перспективы, хотя по-прежнему может принять их и включить в себя их аспекты. На этом этапе мы начинаем выявлять скрытые модели счастья и несчастья, которые задействуются в наших словах и поведении.

Это ведёт к возникновению постконвенциональной этики, которая включает в себя большинство видов конвенционального этичного поведения, но с более широкой перспективы, что позволяет нам рассматривать его в терминах парадоксов, оттенков серого, противоречий и конкурирующих ценностей. Оно не всегда подчиняется старым правилам (и иногда восстаёт против них) и поэтому часто неправильно понимается противниками и критиками.

Но это ещё не конец. Этика продолжает развиваться. Интегральная этика может вместить в себя потрясающие парадоксы – в том числе страстную заботу обо всех этих одновременно существующих (и часто воюющих друг с другом) перспективах – и при этом решительно принимать на себя обязательство нести заботу и сострадание через конкретный неотвратимый и сложный выбор ежедневной жизни и выполнять его.

В конце концов, мы выходим за рамки просто непричинения вреда. Мы начинаем активно творить добро – посредством сострадательного служения и страстного следования своей личной миссии.

Некоторые прорывы к высшему сознаванию дарят нам ощущение взрывающей мозг свободы. Особенно в постконвенциональном этическом контексте, в котором легко возникает тонкое высокомерие, появляется ощущение, что мы теперь находимся вне действия законов кармы[34]. Это огромная ошибка. Без ясной этической практики подобное тонкое высокомерие ведёт к крайне тяжёлым последствиям. Все мы наслышаны рассказами об очевидно аморальном поведении по общему мнению просветлённых духовных учителей.

Классическая стадия дзенского пути – это переживание окончательного освобождения от ограничений обыденности, но мудро будет помнить, что следующая, ещё более высокая стадия иногда называется «изгнанием из рая». «Сон» кармического существования никуда не уходит просто потому, что вы пробудились от него. Чем выше стадия вашего развития, тем сложнее вам притвориться, что вы не связаны со всеми и со всем. Другие тоже имеют чувства. Вы можете ощущать себя невероятно могущественным и свободным. Этичная жизнь не даёт вашему сну (даже если вы пробуждаетесь от него) превратиться в кошмар. Когда исчезают традиционные, основанные на страхе или самозащите мотивы, этическая практика помогает нам избежать неприятностей.

Положительной стороной является то, что этика упрощает наши отношения с миром других людей и вам больше нет нужды постоянно отвлекаться на мелкие конфликты; это позволяет вашему сознанию открыться вечному. Этика сама по себе не поможет вам пробудиться (вы не можете обрести непреходящее настоящее в том же смысле, как и не можете обрести свой собственный нос!), но она поможет вам перестать делать то, что в другом случае задержит пробуждение или вовсе не даст вам пробудиться, и она поможет вам поддерживать недвойственное сознавание, когда вы его достигнете.

Сознавание и забота – две основные темы практики интегральной жизни. Сознавание выражает Большой ум, а заботу – Большое сердце.

Интегральная этика:

● включает в себя внимание к тому, чтобы привнести в каждый момент жизни как можно больше сознавания и заботы;

● проявляется как поведение, основанное на максимально возможном для нас уровне сознавания и заботы;

● служит повышению количества сознавания и заботы, которое мы и окружающие сможем привнести в будущее.

Таким образом, этика – это не просто развитие заботы и сострадания, это также и развитие сознавания. Я могу заботиться только о том, что находится в области моего сознавания. Если моя забота является искренней, то она требует постоянного расширения этой области.

Новое сознавание расширяет круг моего сострадания и заботы. Забота требует дальнейшего расширения этого круга. Растёт сознавание, растёт забота, растёт сознавание, растёт забота…

Хотя этическая перспектива постоянно развивается, существует вполне ясное измерение вашей ежедневной этической практики – и оно всегда доступно. Нравится вам это или нет, вы вполне понимаете, какие ваши действия соответствуют вашим внутренним этическим стандартам, а какие не соответствуют.

Возможно, вы внутренне вздрагиваете, на самом деле испытывая умственную, эмоциональную или физическую боль, когда чувствуете неэтичность своего поведения? Сияете ли вы от радости, созерцая свои лучшие поступки? Внутренний монитор способствует сознаванию наших этических ошибок и наших лучших в этическом смысле поступков даже в туманных областях недостаточной этической ясности.

Наши этические ошибки тесно связаны с негативными, несчастливыми, неумелыми состояниями сознания и эмоций. Мы обычно ведём себя плохо, когда чувствуем себя плохо.

Когда нам плохо, не только возникают этические ошибки, но это состояние запускает поток причин и следствий, которые удерживают нас в этом плохом состоянии. Неэтичные действия часто создают и усиливают те самые несчастливые, негативные и беспокойные умственные и эмоциональные состояния, которые их и вызвали.

Наше лучшее в этическом смысле поведение способствует возникновению позитивных, счастливых, спокойных состояний ума и эмоций. Наше наиболее смелое и благородное поведение имеет место, когда мы находимся в наилучшем состоянии, и оно формирует такие моменты в будущем, когда мы чувствуем себя хорошо и действуем согласно своим высшим ценностям.

Мы дорого платим за наши этические ошибки. А мудрый этический выбор воздаётся нам сторицей.

● Краткосрочные последствия неэтичного поведения заключаются в несчастливых, обусловленных и беспокойных состояниях ума и чувств.

● Долговременные последствия неэтичного поведения ещё хуже – это порочный круг лжи, неуважения к себе и отрицания, которое разъедает саму основу нашей целостности и нашего достоинства.

Когда мы делаем то, за что мы себя не уважаем, или то, в чём нельзя признаться открыто, тогда, чтобы справиться с этими чувствами, мы автоматически создаём защиты. «Не ведаем, какую сеть себе плетём…» Так или иначе мы почти всегда скрываем свои этические ошибки от других людей, а часто и от самих себя. Это отбирает у нас энергию и сковывает наше внимание. Это расстраивает нас и таким образом отбирает ещё больше энергии.

Обман обходится слишком дорогой ценой. Он раскалывает нашу психику, подрывает нашу самооценку, нарушает наши основные обязательства и просто тяготит нас. Цена самообмана ещё выше. Он ведёт к психологическому подавлению, перенося аспекты нашего опыта в бессознательную часть психики и, таким образом, создавая недоступные сознанию слои бессознательных конфликтов. Другими словами, он добавляет тени. Это ослабляет нашу способность действовать целостно, делать выбор и давать обязательства от всего сердца, и жить наиболее эффективным и значительным образом.