Гидроним Пина распространен в наименованиях водных объектов во многих местностях Европы: на Украине, в Литве, Польше, Словакии, Македонии, Румынии, даже Австрии, Франции и Италии. Это следы древнего неугомонного народа — иллирийцев.
Само слово "пина" связано с древним индоевропейским корнем и обозначает "болото, топь, типа, грязь". Эту расшифровку подтверждают такие солидные современные российские славяноведы, как Р.А. Агеева и Э.М. Мирзаев.
Здесь отмечу, что целый ряд разных названий городов Брестчины приблизительно схож по смыслу и расшифровывается как заболоченная местность, низина. Это относится к Дрогичину, Жабинке, Малорите, Мыши, Пинску, Лунинцу.
Город Пинск возник на возвышении. С севера и юга здесь сходились важные водные пути, по которым можно было проникнуть в разные регионы. При этом сама Пина являлась частью водно-волоковых путей между верховьями Припяти и Ясельды.
Название реки, данное иллирийцами еще в середине I тысячелетия до нашей эры, закрепилось и было перенято теми, кто прибыл сюда позже. Это что касается основы названия. А теперь о его производных. В словаре Владимира Ивановича Даля находим замечательное древнерусское, старобелорусское слово пинка. Так называлось архаичное трехмачтовое грузовое судно, на котором наши предприимчивые предки перевозили товары из Черноморской водной системы в Балтийскую и наоборот. Существовали другие суда, меньшие по размерам — полупинки. На реке Пина, где-то рядом с тем местом, где старый центр города (площадь), располагалась пристань. Каждую весну десятки, сотни судов и суденышек собирались на ней, чтобы загрузиться накопленными за зиму товарами и отправиться в дальний путь, путь благополучия, познания жизни и просто поиска приключений.
ВЛАДЕЛЬЦЫБелорусско-польский энциклопедист Александр Ельский, ссылаясь на Игнатьевскую летопись, сообщает (1887), что во второй половине XIII в. в Пинске правил князь Владимир Иванович.
После смерти Владимира Ивановича престол Пинского княжества заняли его сыновья. Под 1262 г. летопись упоминает сразу трех пинских князей — Федора, Демида и Юрия. Это были уже независимые от Турова князья.
В 1320 г. князь Гедимин присоединил Пинск, а также Киев и другие юго-западные земли к прародительнице нашего государства древней Литве.
Гедимин отдал Пинск своему сыну Наримонту. 3 февраля 1348 г. в битве на реке Стреве Наримонт погиб.
Через несколько лет после его смерти владельцем Пинска и Пинского княжества становится князь Василий Михайлович Наримонтович, внук легендарного Наримонта и сын Михаила Наримонтовича. Князь Василий умер в конце XIV в.
Наследником его и, вероятно, сыном был князь Юрий. В 1398 г. он подписал в Пинске мирный договор с крестоносцами.
Во времена короля Казимира Ягелончика пинские князья вернулись в свой удел в особе князя Юрия Семеновича (тоже из Гедиминовичей).
После смерти Юрия Семеновича Пинск отошел в казну.
Указом от 27 апреля 1471 г. город был подарен вдове князя киевского Семена Олельковича княгине Марии (из рода Гаштольдов, то есть тоже Гедиминовичей). Княгиня Мария сначала владела Пинском совместно со своим единственным сыном князем Василием Семеновичем. Но в 1495 г. ее сын умер. Мать осталась с дочерью Александрой (Еленой). В 1438 г. княжна Александра вышла замуж за князя Федора Ивановича Ярославича.
Княгиня Мария умерла весной 1501 г. Пинск и окрестности достались княжне Александре и ее мужу князю Федору Ивановичу Ярославичу. Эта чета владела Пинском с 1501 по 1518 г. Как свидетельствуют летописи, это были самые благодатные годы для Пинска и пинчан: строились новые церкви, развивалось предпринимательство, разрастался и множился город.
Княгиня Александра (по какой-то причине она упоминается еще как Елена) умерла в 1518 г. После этого Пинском до самой своей смерти (до 1521 г.) владел ее муж князь Федор Иванович. Он был православным. Однако немало посодействовал и католикам. В его бытность в городе появились францисканцы.
В 1528 г. король Сигизмунт Старый "замок и место Пинское, с дворами Клецком, Городком, Рогачевым, их местечками и селянами, что отошли к нему после смерти князя Федора Ивановича Ярославича, отдал во владение королеве Боне". Жена Сигизмунта Старого королева Бона прославилась здесь тем, что указала соорудить канал длиной 6 верст от Пинска до имения Статичево. Канал этот потом использовали вплоть до конца XIX в.
Со времен легендарной королевы Боны до времен разделов Речи Посполитой великокняжескую власть в городе представлял староста. На этой службе люди задерживались на разное время. В 1539 г. в летописных источниках в качестве старосты Пинска упоминается Ян Куженетский.
В 1548 г. — Ежи Корибут Збараский.
В 1561 г. — Василь Тишкевич.
В 1578 г. — Лаврин Война.
В 1598 и 1609 гг. старостой Пинска упоминается Ежи Корибут Збараский.
В 1612 г. — Ян Корибут Збараский.
В 1632–46 гг. староста Пинска Альбрехт Станислав Радзивилл.
В 1647–63 гг. — Криштоф Пац.
В 1669–73 гг. — Ян Кароль Млотский.
В 1696 г. — Казимир Михаил Пац.
В 1696 г. в должности старосты города упоминается Доминик Миколай Радзивилл.
В 1704 г. — Юзеф Богуслав Слушка.
В 1709 г. — Михаил Сервантий Вишневецкий.
В 1758–62 гг. старостой города был Владислав Ельский.
В 1764 г. — Криштоф Пац.
В 1764–73 гг. — Антоний Пшездецкий.
В 1773–79 гг. — Михаил Пшездецкий.
В 1780 г. — Михаил Огинский.
В 1780–83 гг. — Бенедикт Марикони.
В 1784–88 гг. — Франтишек Ксаверий Хаминский.
ЛЕЩИНСКИЙ УСПЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ (о предместье Пинска, которое тысячу лет было сердцем духовности Полесья)Местный краевед Михаил Савченко, которого, судя по его статье в газете "Полесская правда" за 12 августа 1998 г., отличает ясность ума и последовательность изложения, сообщает, что впервые о Лещинском монастыре, некогда располагавшемся в юго-восточной части пригорода Пинска (теперь это территория городского парка), упоминается в Галицко-Волынской летописи под 1263 г. Тогда он уже существовал на берегу Пины. В этой обители на несколько месяцев затаился несчастный князь Войшелк после ужасных событий в Варуте, когда был убит его отец и два маленьких брата. Пинчане, верные Миндовгу, не выдали его.
До 1584 г. монастырь именовался Рождество-Богородичным. Затем стал Успенским. В его комплекс входили строения: теплая Святодуховская церковь, холодный пятиглавый Успенский собор, келейные корпуса и хозяйственные постройки. Территория была обнесена высокой бревенчатой стеной, которую венчали ворота со звоницей (колоколенкой).
В 1514 г. игуменом монастыря был Варлаам. Этот монах являлся духовником уже упоминаемого мной князя Федора Ивановича Ярославича. В свою очередь князь Федор Иванович был ревностным благотворителем Лещинского монастыря, делал все возможное для его процветания. В частности, жаловал монастырю земли и села. Среди этих пожалований упоминаются села Ковдичи, Мотоль, Тишковичи, Сухое, Огдемер, Дюбель, Заглубочье, Житновичи, Потаповичи, Вуйвичи. Среди благотворителей монастыря упоминаются также князь Георгий Ярославич, Андрей и Богдан Велятыцкие. Благодаря такому отношению Лещинский монастырь в начале XVI в. стал центром просвещения и культуры для Полесского края. В нем располагалась библиотека богослужебных и духовных книг. Монахи составляли переводы на старославянский творений Иоанна Златоуста, Григория Богослова, Иоанна Дамаскина. В обители жил и работал монах Митрофан-летописец (как мы теперь говорим: "краевед, знаток истории края"). Он составил Летопись города Пинска. О нем в XVI в. упоминал Стрыйковский. Однако наработки Митрофана-летописца были истреблены в 1527 г. во время последнего набега крымчаков. В тот год окрестности Пинска и монастырь были разграблены. Погиб и сам летописец.
В 80-е гг. XVI в. в монастыре построили новую церковь. Ее освятили в честь Успения Пресвятой Богородицы. Храм сделался главным в обители. Поэтому и обитель изменила свое название. Интересно, что старая, теплая церковь во имя Сошествия Святого Духа располагалась непосредственно в здании трапезной ("при трапезной"). Что касается ворот со звоницей, то о них в старых инвентарях сказано так: "Напрод входечи в монастыр звоница на воротех, на которой звон великий один, а меньших три, а пятый звон названный Лебед".
В 1596–99 гг. в монастыре служил архимандрит Елисей Плетенецкий (1554–1624). Этот деятель выступал против унии, которая стремилась прибрать монастырь к своим рукам. В 1596 г. он собрал делегацию из духовных особ и выступил на соборе в Бресте. Потом вынужден был оставить Пинск. Он переехал в Киев и стал основоположником Киево-Печорской лавры.
