Много полезного в содержании хотьковского храма и прихода сделал сельский священник Василий Изгородин, но 1 апреля 1887 года он умер. Вместо него в храм села Хотьково был назначен священник Александр Лызлов. В начале XX века в селе было две церкви. Само село было торговым. В нем находилось 6 лавок, а крупные ярмарки собирались пять раз в году {И.И. Орловский, «Краткая география Смоленской области», См., 1907, стр.175.}.
Какими же были эти древние деревянные храмы XVI–XVII веков? Основным видом деревянных православных церквей, строящихся в этот период на Смоленщине, был «анбарный» тип. Церковь представляла собой четырехугольный сруб, над которым возвышался шатер — покрытие в форме высокой многогранной или четырехгранной пирамиды, которую, чаще всего венчала небольшая главка с православным крестом. Такой тип церквей в русском деревянном зодчестве применялся и в XVIII веке, но были и отличия, о которых еще будет сказано.
Закончился век XVII и с политическими переменами, реформами и новыми войнами, вступил в свои права век «осьмнадцатый». Старые, древние храмы ветшали и им на смену строились новые. И если в веке XVII храмы, в большинстве своем, строились из дерева, то в XVIII веке приблизительно половина всех построенных церквей была из камня. Особенно это относится к периоду правления императрицы Екатерины II. Строили на многие, многие века, а получилось… Впрочем, не будем торопить события. Сейчас мы в восемнадцатом веке.
В живописном месте, на левом берегу Днепра, не далеко от впадения в него речки Людовни, стоит и поныне небольшое село Спас. В былые времена село носило название Спас на Днепре, видимо для того, чтобы отличать от других одноименных сел уезда, да и соседних уездов. В этом селе стараниями священника Романа Исидорова в 1703 году был построен деревянный храм во имя Преображения Господня, а иначе Спас {Иеромонах Даниил (Сычев), «Вязьма», М., 1997, стр.195.}. По названию храма получило свое название и село. Этот священник и стал первым настоятелем храма.
ХРАМ ПРЕОБРАЖЕНИЯ ГОСПОДНЯ
Спустя 92 года, вместо обветшавшего деревянного храма, на средства «…Его Сиятельства генерал-аншефа и разных орденов кавалера» графа Петра Ивановича Панина был построен новый каменный храм во имя Преображения Господня с приделом во имя Божией Матери Одигитрии. Храм был построен в стиле классицизма с элементами барокко. Эти элементы частично сохранились и поныне на плоских ленточных обрамлениях. Князем Салтыковым храму была пожертвована икона Божией Матери Скорбящей «.. замечательная по ценности». Футляр иконы серебряный, риза из червонного золота, унизанная жемчугом. По краям и на венцах Богоматери и младенца Иисуса — драгоценные камни {Н.В. Трофимовский, «Историко-статистическое описание Смоленской епархии», СПб, 1864, стр. 369.}.
ХРАМ ПРЕОБРАЖЕНИЯ ГОСПОДНЯ, СЕЛО СПАС
С начала XIX века до 40-х годов в этом храме служил священник Сергий Иванович Калютин, а в 20-е годы еще и священник Василии Филиппович Барсов.
Спустя ещё 66 лет, в 1858 году, когда в селе проживало более 100 жителей, был построен еще один каменный храм, освященный во имя Преображения Господня. В 1889 году прихожане церкви пожертвовали 910 рублей на приобретение нового колокола.
Последнее упоминание об этом очень древнем селе относится к 1950 году. Прошло немногим более полвека и на месте большого торгового села Днепрово не осталось ровным счетом ничего. До нас не дошли сведения о том, были ли православные храмы в этом селе до XVIII века. Можно с абсолютной уверенностью сказать, что были. И вот почему. Во-первых, село Днепрово очень древнее, расположенное на волоке из реки Обши, в реку Вазузу. Удобное местоположение его служило складом товаров, идущих с востока на запад и обратно. Во-вторых, на картах XVII века село Днепрово указано, как город Днепровск, а в городе должен был быть храм и возможно, не один. Однако, сведений о днепровских храмах XVII века не сохранилось.
А вот что писал в середине XVI века Сигизмунд Герберштейн в «Записках о Московских делах», изданных в Вене в 1557 году: «В том же лесу… есть селение Днепровское (имеется в виду Днепрово — В.К.), около которого начинается Борисфен, называемый тамошними жителями Днепром, а мы его поныне называем Борисфеном. Невдалеке от этого места находится монастырь Святой Троицы, где начинается другая река, больше первой, называемая уменьшительным именем Днепреца (имеется в виду приток Днепра — Днепрец). Но обе эти реки сливаются вместе… здесь грузят на корабли товары московитов и хлоповцев и отвозят их в Литву, купцы обычно заезжают там в монастырь, словно в гостиницу…» Следовательно, по словам австрийского посла на Руси, вблизи села Днепрово уже в середине XVI века был монастырь Святой Троицы!
Достоверно известно, что в 1715 году в этом селе была построена деревянная церковь во имя иконы Божией Матери Одигитрии. Средства на строительстве храма пожертвовал смоленский шляхтич Иван Михайлович Кашенцев.
До 1780 года в этом сельском храме служил священник Парфенов, который в 1780 году был «разбойно убит крестьянами». В начале XIX века в храме служил священник Филипп Барсов. В 1830-е годы в селе был построен каменный храм в стиле позднего классицизма. Новый храм, как и прежний был освящен во имя иконы Божией Матери Одигитрии. В 40-е годы того же столетия настоятелем храма был священник Стефан Лебедев. В начале XIX века село Днепрово принадлежало прапорщику Петру Кашенцеву и его брату Александру Кашенцеву {ГАСО, ВФ, Ф.53, Оп.1, Св.22, Д.266, 1812.}.
Нет на современных топографических картах села, на берегу тихой Вазузы, с названием Егорье, два столетия назад называемое Егорьевское. Исчезло село в конце 60-х годов прошлого столетия. Однако, невольно испытываешь некий трепет, прикасаясь к истории села, а сейчас места, где оно находилось. И вот почему.
Год 1015. «Глеб из Мурома почему-то отправился в Киев кружным путем через Смоленск». Он поехал не прямо по рекам через Северскую землю, а на север к Волге. Сначала Глеб ехал верхом на лошади, но около устья реки Тмы конь споткнулся, и Глеб, падая, вывихнул себе ногу. Потом он сел в «насад» и поехал по Волге до Зубцева, а оттуда по реке Вазузе до того места, где расположено село Егорье Сычевского района. Отсюда по старому волоку добрался до Днепра у села Волочек. Дальше Глеб ехал вниз по Днепру до Смоленска. «И яко приде к Смоленску..» {Д.П.Маковский, «Смоленск с древних времен до XVIII века», Вып.1, ОГИЗ, 1948, стр.15.} Да, речь идет о последнем пути Святого Глеба, князя муромского, сына киевского князя Владимира Святославовича, обманным путем заманенного в Киев и убитому под Смоленском по приказу Святополка I.
В селе же Егорье в 1720 году дворянами Иваном Ильичом и Иваном Борисовичем Рачинскими был построен деревянный храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы с приделом Великомученика Георгия. В начале XIX века в храме служили священники Евтропий Сергеев и Федор Чубаров, а в 1840-х годах священник Михаил Федотов, дьячок Василий Зысков и пономарь Федор Соколов. В 1850-х годах настоятелем егорьевского храма был священник Дмитрий Алексеевич Ельманович. Он же являлся сычевским уездным благочинным.
В 1880-х годах настоятелем храма села Егорьевское был священник Василий Смирнов. Часть крестьян Егорьевской волости (деревни Федьково, Мельниково, Высоково, Колыгино, Гришково) были приписаны к приходу села Побохово, Вяземского уезда.
Год 1730. В селе Кислово освящен новый деревянный храм во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Храм был построен на средства Ивана Федоровича Ромадановского — владельца этого села {Иеромонах Даниил, «Вязьма», М., 1997, стр.169.}. Позже, во второй половине XVIII века, селом владел Никита Иванович Панин.
В 30-х годах XIX века в сельском храме служил священник Андрей Соколов. Давно не существует этого храма, как, впрочем, и села Новодугинского района, прекратившего свое существование в 1968 году.
В восьми километрах севернее города Сычевки когда-то было большое село с названием Богданово. Упоминается это село ещё в XVII веке, «…село Богданово у речки Каменцы…» в XVII веке принадлежало стольнику Ивану Кирилловичу Нарышкину, убитому стрельцами в Москве в 1682 году. В конце XVII — начале XVIII веков в селе была построена церковь, освященная во имя Святыя и Живоначальныя Троицы с приделом во имя Святого пророка Ильи. В народе эту церковь называли Духовская. Церковный причт состоял из двух священников Мины Иларионова и Стефана Васильева, дьякона Игнатия Иларионова, пономаря Тимофея Максимова и церковника Гавриила Семенова. В 1742 году «.. по челобитью вдовы стольника Ивана Нарышкина, Анастасии Александровой» (владелицы села) Гавриил Семенов был посвящен в дьяконы {СЕВ, 1887, № 2, стр. 86}. В 1746 году священник Мина Иларионов умирает. По прошению Анастасии Нарышкиной, дьякон Гавриил Семенов был рукоположен в священники и занял место покойного священника Мины Иларионова. В середине 1740-х годов в приходе Богдановского храма было 189 дворов. В 1765 году настоятеля сельского храма священника Гавриила Семенова, сменил священник Петр Стефанов. В 1820-х годах в этой церкви служил священник Павел Соколов. В 1840-х годах настоятелем храма был Иоанн Алмазов, а причетником дьячок Иоанн Нечаев.
