Существуют и другие критерии выделения групп. Так, разделяют малые (от двух до тридцати человек) и большие группы (группы в масштабе общества), номинальные (существующие только на бумаге в целях исследования) и реальные (существующие фактически) группы, формальные (существующие в рамках официально признанных организаций) и неформальные (существующие на основе совпадения интересов участников без официальной институциализации) группы.
Социальные группы выполняют в обществе ряд функций, в том числе социализирующую (нахождение своего места в обществе), инструментальную (осуществление той или иной деятельности), экспрессивную (удовлетворение потребностей людей в одобрении, уважении и доверии), поддерживающую (объединение людей в трудных для них ситуациях).
3.3. Молодежь как социальная группа
Молодежь – социальная группа, выделяемая на основе совокупности возрастных характеристик, особенностей социального положения и обусловленных тем и другим социально-психологических свойств. Междисциплинарная область знаний, связанная с изучением молодежи как социально-возрастной группы и объединяющая разные подходы (социологический, биологический и др.), носит название ювенология.
Жесткой возрастной границы, отделяющей молодежь от других выделяемых по возрастному критерию социальных групп, не существует. Даже если четко прописать критерии, характерные для молодежи, для каждого индивида возраст вхождения в эту группу будет определяться индивидуально. Тем не менее наиболее часто возраст молодежи определяется в диапазоне между 16 и 25 годами, хотя некоторые государственные программы, например связанные с получением доступного жилья, ставят верхнюю возрастную планку на отметке 35 лет.
Если исходить из общепринятого определения возраста молодежи (16–25 лет), это время соотносится с годами, когда большинство россиян учится в вузах, техникумах и колледжах, то есть понятие «молодежь» в значительной степени тождественно понятию «студенчество». И наоборот, в современном российском обществе понятие «студент» предполагает скорее возрастные, нежели профессиональные характеристики. С точки зрения выхода из категории «молодежь» не менее важным по сравнению с завершением учебы фактором является завершение процесса социализации личности.
Для социального положения молодежи характерны неустойчивость этого положения, высокий уровень мобильности, освоение новых социальных ролей, активный поиск своего места в жизни, а также тенденция к объединению в неформальные группы. Под неформальными группами отечественная социология понимает устойчивые молодежные коллективы, обладающие собственными моделями поведения, отличающимися или противоречащими принятым в обществе.
Иногда неформальные группы принадлежат к определенным молодежным субкультурам (готы, скинхеды и др.). Приверженцы субкультур могут иметь собственную идеологию, использовать особый сленг, придерживаться определенного стиля в одежде, слушать музыку определенного стиля. Часто они ведут себя вызывающе или даже агрессивно по отношению к представителям других субкультур или любым молодым людям. Однако к приверженцам субкультур относится небольшая часть молодежи (см. 1.11).
Многообразие человечества наглядно проявляется в этнической пестроте. Причем эта пестрота распространяется не только на этнические общности, но и на их типы. До сих пор в науке не сформировано четкого понимания, какие термины следует применять по отношению к тем или иным этническим общностям. Этническая общность – исторически сложившаяся общность людей, объединенных в первую очередь общим самосознанием, но также общими языком, культурой, происхождением и историей. Важным обстоятельством является то, что представители других этнических общностей также воспринимают ее в таком качестве.
Обычно принадлежность к этнической общности определяется по языковому критерию. Однако этот принцип работает отнюдь не всегда. Характерным примером являются ирландцы, которые практически не пользуются ирландским языком (у него даже не сформирована литературная норма). Это же касается белорусов, владение языком которых не является престижным. Однако это не препятствует самосознанию ирландцев и белорусов, воспринимающих себя именно как ирландцев и белорусов. То же касается англичан и русских, языками которых они пользуются: те и другие четко отличают себя от них.
Описанный в марксистской науке процесс формирования наций, которые рассматривались как высшая ступень этнического развития, предполагал последовательное прохождение стадий рода, племени, народности. Сейчас все эти термины продолжают эпизодически встречаться, но системность в их употреблении исчезла. Более или менее устоялся термин «племя», который прилагается к малочисленным этническим общностям доиндустриального периода. Чаще всего племенами называют общности коренных жителей Америки, Австралии и Океании. В некоторых случаях племенами называют части отдельного народа, обычно в Африке. Применительно к Европе племенами называют политические союзы варваров времен великого переселения народов.
Наиболее общее понятие «народ» также не имеет четкого определения. В одних контекстах народ – это этническая общность вне зависимости от места проживания, например курды, обитающие в Ираке, Иране, Турции и Сирии. В других контекстах народ – это жители государства вне зависимости от их этнической принадлежности, например «иракский народ». При этом значения указанных примеров пересекаются: живущие в Ираке курды – это одновременно иракцы. Наконец, часто встречающееся понятие «нация» также многозначно. Оно может быть синонимом понятия «народ», но также означать политическую общность (как в названии «Организация Объединенных Наций»).
Моноэтничные государства (населенные только одним народом) являются большой редкостью. Большинство государств, наоборот, следует отнести к полиэтничным (населенным несколькими народами). Наиболее крупный из них обычно считается государствообразующим, его принято называть титульной нацией (русские в России, румыны в Румынии, финны в Финляндии). Есть государства, в которых титульная нация отсутствует (Индия, Южно-Африканская республика, Нигерия, Боливия). Народы, не относящиеся к титульной нации, рассматриваются как национальные меньшинства (баски в Испании и Франции, шведы в Финляндии). Национальные меньшинства – этнические общности, отличающиеся от остального населения государства по своим национальным признакам, объединенные общим самосознанием и стремящиеся к самоидентификации. Особым видом этнических общностей является диаспора – часть народа, расселившаяся по всему миру и проживающая вне страны своего происхождения (евреи, армяне, китайцы). В ряде случаев население диаспоры превышает население народа на родине. В национальной политике любого демократического государства признание культурно-языкового фактора, удовлетворение этнокультурных и языковых потребностей и интересов того или иного народа считается источником развития и условием, обеспечивающим соблюдение принципа межнационального равенства и согласия. Среди проявлений национальной политики в демократическом обществе – предоставление человеку возможности самому определять национальную принадлежность, запрещение деятельности общественных организаций, разжигающих национальную рознь.
3.5. Межнациональные отношения, этносоциальные конфликты, пути их разрешения
Особую часть социальных отношений в полиэтничных государствах составляют межнациональные отношения (комплекс разнообразных отношений между разными этническими общностями, находящимися в составе одного государства). Их следует отличать от международных отношений, которые представляют собой отношения между разными государствами и входят сферу ведения Министерства иностранных дел.
Наиболее мирной и толерантной формой межнациональных отношений является сосуществование, подразумевающее параллельное проживание двух или более этнических сообществ без попыток взаимного вмешательства в дела друг друга. Эта модель действует в двух вариантах. Первый подразумевает равноправие сосуществующих этнических сообществ. Его классическим примером может служить Бельгия, в которой сосуществуют говорящие на близком к голландскому языку фламандцы и франкоязычные валлоны, причем права обеих национальных общин закреплены на конституционном уровне. В этом варианте общины проживают на разных территориях и разделены административной границей. Второй вариант строится на неравноправном положении сосуществующих общин, в настоящее время это характерно для мусульманского мира. Примером может служить Египет, где сосуществуют арабы-мусульмане и копты-христиане. Обе общины живут на одних и тех же территориях, при этом копты обладают меньшим объемом прав и возможностей, нежели арабы.
