Также, бог Сварожич считался богом домашнего очага, поэтому печь с давних времён пользовалась особым почётом и уважением, с печью с давних времён было связано множество обрядов и обычаев.
И когда семья переезжала в новый дом, то огонь из старого жилища торжественно переносился в новое жильё, чтобы таким образом Сварожич не покинул их семейного очага.
Известно, также один миф об огне. В давние-давние времена первые люди на земле ещё не знали огня. И если летом им ещё хватало тепла, то с наступлением зимы, люди сильно страдали от холодов, болели и никак не могли согреться. И тогда Сварог сжалился над людьми и метнул молнию на землю. Та молния попала в высокий дуб, и дуб тот загорелся.
Увидев это, люди обрадовались. Они взяли горящие ветки и отнесли их в свои жилища. И в каждом доме появился сложенный из огней очаг, в котором горел огонь. И люди назвали этот огонь Сварожичем, сыном Сварога. Люди стали почитать Сварожича – они берегли его и поддерживали сухими дровами. И Сварожич согревал людей в холода, освещал их жилища, помогал сушить хлеб в овинах, готовить на нём пищу, а также разогревал железо в кузницах, что оно становилось мягким.
Даже если в семье кто-нибудь начинал болеть, то больного подносили к огню, потому что верили, что огонь обладает целебными свойствами, и читали магические заклинания, чтобы помочь больному исцелиться.
Сварожичу устроили святилище, в котором должен был гореть неугасимый огонь, за которым наблюдал и который поддерживал старый жрец. Нужно было всё время следить, чтобы огонь этот не погас, вовремя подкладывать дрова и прикрывать на ночь золой горячие угли, чтобы тем самым сберечь жар огня до утра.
Но однажды случилось так, что несколько дней подряд шёл сильный проливной дождь, и залило огонь во всех очагах, в том числе и в святилище Сварожича.
Опечалились тогда люди, и стали они думать, как бы им вновь добыть огонь, потому что далеко не каждый Сварог зажигает дерево молнией-стрелой.
И тогда пришёл к людям старый жрец из святилища, и сказал он, что когда он сидел у погасшего священного очага, ему было ниспослано видение. В этом видении ему явился прекрасный юноша, который сказал, чтобы люди не печалились, потому что это его отец Сварог посылает людям испытание, чтобы люди научились сами добывать живой огонь. А для того, чтобы огонь добыть, нужно было взять кусок дерева, сделать в нём углубление, насыпать в него сухую траву, а рядом подложить бересту. Вставить туда деревянный колышек и крутить его так, как если бы хотелось пробуравить дерево. И тогда появится живой огонь. После того, как юноша из видения жреца сказал всё это, он исчез.
Когда жрец закончил свой рассказ, люди послушались его и сделали всё, как он сказал. Они стали вращать деревянный колышек, подсыпая сухую траву по его остриё. И тогда показался сначала дымок из-под колышка, а потом и первые языки пламени. А когда в первые языки пламени подложили люди бересту, они разгорелись и превратились в полноценное пламя. И люди назвали такой огонь «живым», потому что он был добыт из живого дерева.
Святовит – в мифологии западных славян был божеством солнца, главным богом города и религиозного центра полабских славян Арконы. Также, Святовит связан с войной и победой. Поскольку он был связан с войной и победой, Святовита часто изображали в образе всадника.
Считалось, что Святовит по ночам ездил на белом коне и сражался с нечистой силой. Нечисть победить Святовита не могла, и потому очень боялась.
Как правило, изображался Святовит с четырьмя головами. Его символами были рог, седло и меч.
Его главное святилище находилось в городе Аркона. Это святилище упоминалось в различных хрониках, где говорилось, что это был каменный храм, покрашенный в красный цвет. В храме находился идол божества, у которого было четыре лика. Там же, в храме хранились атрибуты Святовита – меч, знамя и копьё.
И при храме жил священный конь, на котором, как считалось, бог выезжает по ночам, чтобы сразиться с врагами.
Также, в храме жил жрец предсказатель. Гадание, как правило, проходило следующим образом – коня подводили к трём рядам копий, который были воткнуты в землю. Если при этом конь спотыкался на левую ногу, то это было дурным знаком. А если конь ступал с правой ноги, то это считалось знаком хорошим.
Сева – в западнославянской мифологии и в мифологии северных славян, богиня садовых плодов, покровительница плодородных земель, мягкой погоды, солнечных лучей.
Изображалась в образе женщины с длинными волосами, яблоками и ягодами в руках.
Симаргл (Семаргл) – в древнеславянской мифологии полубожественное создание. В славянских верованиях он появился довольно поздно.
По некоторым версиям, его функции точно неясны, но вероятно, что он был вестником между миром небес и землёй.
По другим же версиям, Симаргл был божеством семян, ростков, корней растений, хранителем растений и зелени на земле. По ещё одним источникам, Симаргл был богом огня и плодородия.
Также, по некоторым поверьям, Симаргл обладал даром исцеления. И когда-то Симаргл был тем, кто принёс с небес на землю побег дерева жизни.
Изображался Симаргл как правило в образе птицы или, иногда ещё в образе собако-птицы.
Также, по ещё одним источникам Симаргл был божеством низшего порядка, священным крылатым псом, который охранял посевы и семена.
Известна также одна народная сказка, повествующая о Симаргле и берегинях. Когда Симаргл охранял ночами посевы от набегов лесных зверей, он сдружился с берегинями. Берегини тоже заботились о растениях, поили их корни подземной водой.
И вот, однажды Симаргл загляделся на танцы берегинь и заслушался их песни, потому что красиво берегини танцевали над лугами и полями. И вот, загляделся на них Симаргл, что и не заметил, как из лесу вышло стадо оленей и забрело в посевы ячменя. Когда же Симаргл наконец это заметил и бросился их прогонять оленей, было уже поздно, потому что край поля вытоптали олени так, как если бы там ничего и не сеяли.
Увидел это Симаргл, опечалился и заплакал. Потому что люди посеяли отборное зерно, а боги готовили тогда землю к хорошему урожаю. Но недосмотрел Симаргл за посевами. И потому расстроился Симаргл и плакал.
Услышали плач Симаргла берегини, подбежали к нему и стали утешать. И сказали ему берегини, чтобы он больше не плакал, потому что они тоже ухаживали за этой пашней, и поэтому не бросят они Симаргла в беде.
И послали тогда берегини тёплый туман, и стали они кружить над полем с приговорами. И тогда те ростки, которые помяли олени, начали распрямляться и вверх вновь вытягиваться. И выглядело вскоре поле уже так, как если бы олени посевы и не топтали на нём.
Также, есть сказание о Семаргле и богине Деване, в котором Девана выступает в качестве лунного божества. Повествуется в нем о том, что однажды проезжал Семаргл над землёй, и вот подъехал он к широкой росстани, где камень Алатырский лежал.
Было на камне том написано, что если направо поедешь – богатому быть, налево – женатому быть, а прямо поедешь – живым не быть. И поехал Семаргл прямо. Ехал он и наехал на войско Кощеево, которое захотело у него колесницу отобрать. Осерчал Семаргл на них, стал их жечь и топтать. Вернулся он потом обратно к камню горючему, подправил надпись: «Где прошёл Семаргл сын Сварожич, там дорожка прочищена». И поехал после этого Семарг той дорогой, где «женатому быть».
Ехал он и наехал на широкий двор. А навстречу ему вышли двенадцать прекрасных дев, среди которых была сама Девана. Она пригласила Семаргла в терем, где он ел, пил и отдыхал до вечера. А вечером Семаргл у Деваны спросил, где её спальня. Девана отвела его туда, Семаргл её схватил и бросил на кровать. Но обернулась кровать и упала Девана в тёмный погреб, который был путём из Яви в Навь.
Тогда Семаргл из терема вышел и пошёл по звёздной дорожке. Шёл он и нашёл дверь, ведущую в Навь. Семаргл сорвал с неё замки и раскрыл железные ворота. И выпустил он из Нави царей, царевичей, витязей, волхвов и кудесников. И сказал им Семаргл, чтобы они выходили из царства смерти, выходили из нор Деваны и шли лунной дорогой по своим домам. И тут увидел Семаргл, что сама Девана идёт. Достал он меч и разрубил Девану лунную. И с тех пор, Луна ходит в небе по звёздной дорожке. А когда она вновь вырастает, вновь её Семаргл мечом своим разрубает.
Но, несмотря на то, что Девана и Семаргл постоянно враждовали, потом у них были дети. Их первым ребёнком стал Ван, бог войны и вина. И каждое полнолуние Девана и Семаргл чувствовали неодолимое влечение друг к другу, которое, правда, каждый раз кончалось сражением.
Сильнобог – в мифах покровитель богатырской силы, физического здоровья, военных игрищ. Был снисходителен к драчунам.
Спорыш – в восточнославянской мифологии, имя божества изобилия, семян и всходов, дух жатвы, плодородия. Спорыш ходил по полям, оберегал поля от бед.
