Диана Хорсанд-Мавроматис - Православный календарь на 2015 год

11 мая

понедельник

Ап. от 70 Иасона и иных; мчч. Дады, Максима и Квинтилиана; свт. Кирилла, еп. Туровского; прп. Кириака Каргопольского

Любовь к животным

Пристрастие к котам, собакам, птицам ставится человеку в грех. Иные в ослеплении своем нянчатся с ними, целуют их, спят с ними. Занятие ими отнимает известную часть времени, которое человек мог бы употребить на добрые дела и которым мы должны крайне дорожить, отвлекает наше внимание от пути, ведущего на Небо. В Священном Писании сказано: «Блажен, кто милует скоты». Там сказано, что надо миловать, но не сказано, что надо любить. Животных надо накормить, дать им кров. Но многие имеют собак, кошек, крыс и занимаются с ними больше, чем уделяют любви и внимания ближним. Нам Господь дал заповедь – любить Бога и любить ближних. Но подчас мы больше любим малую тварь, нежели главное создание Божие – человека. Замечено учеными, что люди, любящие животных, очень мало любят ближних, у них все чувства направлены только на животных. Это нарушение Заповеди Господней.

9 мучеников Кизических; прп. Мемнона, чудотворца; свт. Василия, еп. Захолмского; мч. Иоанна Валаха; прп. Нектария Оптинского

Схимонах

Схимонах – монах, принявший великую схиму, иначе – великий ангельский образ. При постриге в великую схиму монах дает обет отречения от мира и всего мирского. Схимонах-священник (схииеромонах или иеросхимонах) сохраняет право священнодействовать, схиигумен и схиархимандрит должны устраниться от монастырской власти, схиепископ должен устраниться от епископской власти и не имеет права совершать литургию. Облачение схимонаха дополняется кукулем и аналавом. Схимонашество возникло на Ближнем Востоке в V в., когда с целью упорядочить отшельничество императорской властью было приказано пустынникам поселиться в монастырях. Пустынники, принявшие затвор в замену отшельничества, стали именоваться монахами великой схимы. Впоследствии затвор перестал быть обязательным для схимонахов.

Ап. Иакова Зеведеева; свт. Игнатия Брянчанинова, еп. Казанского; обретение мощей св. Никиты, еп. Новгородского; свт. Доната, еп. Еврии

Церковная десятина

По Библии, для того чтобы быть обеспеченным земными благами, человек должен отделять десятую часть своего дохода для Господа. Душа человека тогда раскроется в добре. Все, что мы даем ближнему ради Господа, принимает Сам Христос; все наши добрые дела, все жертвы зачитываются в том мире, где воры не крадут, и ржавчина не разъедает, и моль не точит. Тот же, кто не помогает ближнему, не дает через ближнего десятую часть Господу, не защищен от земных напастей, таких как пожары, потери и ограбления.

Прор. Иеремии; прп. Пафнутия Боровского; прмчч. Афонских Евфимия, Игнатия и Акакия; сщмч. Макария, митр. Киевского; блгв. Тамары, царицы Грузинской; иконы Божией Матери «Нечаянная радость»

Иконопись

Написать картину может любой человек – при условии, что у него есть талант к живописи. Написать икону может только человек, наделенный даром Божественной благодати. Икона лишена индивидуальности автора, в ней не находят места личные пристрастия и взгляды иконописца. Творя молитву, соблюдая пост и отстраняясь от суеты, иконописец входит в особое молитвенное состояние души, прозревает духовно. Темы икон черпаются в видениях. Иконописец пишет «не от себя», им руководят Высшие силы, в дерево и краски проникает тонкая Божественная энергия. Иконы передают гораздо больше, чем видит глаз. На иконах наш привычный трехмерный мир вложен в четырехмерное пространство. На древних иконах, помимо обычного пространства, есть еще так называемое «мистическое пространство». Можно сказать, что на одной иконе совмещены два мира: мир людей и божественный мир. Граница между мирами четко видима. Кроме того, для большей ясности, разные миры изображаются разным цветом.

Перенесение мощей блгвв. кн. Российских Бориса и Глеба; свт. Афанасия Великого; мчч. Еспера и Зои и чад их; Путивльской иконы Божией Матери

Болезни

Господь попускает нам болезни, в первую очередь, за грехи – для их искупления, для изменения порочного образа жизни, осознания этой порочности и понимания того, что земная жизнь – это краткий миг, за которым стоит вечность, а какой она будет у каждого, зависит от его жизни на земле. Болеем мы и для нашего смирения и недопущения к злым и гибельным поступкам. Зачастую Господь вырывает нас болезнью из обычного хода жизни, сберегая от серьезной беды, малой неприятностью избавляет от большей.

Мчч. Тимофея и Мавры; прп. Феодосия, игумена Киево-Печерского; прп. Петра, чудотворца, еп. Аргосского; Печерской (Свенской) иконы Божией Матери

О Сатане

Сатана, противник или враг Бога, был одним из самых сильных и светлых ангелов – горделивый и бессильный подражатель тому свету, который составляет Славу Бога. Недаром имя его – Люцифер (лат. «утренняя звезда», то есть планета Венера). Он обладал свободной волей и мог бы творить добро, но по своей гордыне и зависти к Богу был низвергнут вместе с приближенными ангелами с Неба на землю, став ее князем. Сатана – главный антагонист Бога и всех верных ему сил, враг человеческого рода, царь ада и повелитель бесов. Сатана противостоит Богу не на равных основаниях, не как божество или антибожество зла, но как падшее творение Бога и мятежный подданный его державы, который только и может, что обращать против Бога силу, полученную от него же, и против собственной воли в конечном счете способствовать выполнению Божиего замысла. Поэтому противник Сатаны на его уровне бытия – не Бог, а архангел Михаил, предводитель светлых ангелов и заступник верующих в священной войне с Сатаной.

Мц. Пелагии; сщмч. Еразма, еп. Формийского; прп. Никифора; Старорусской иконы Божией Матери

Библейские истины: грехи (1)

Как во времена Адама и Евы, так и теперь основою греха, его корнем служит себялюбие, т. е. эгоизм. Существует множество грехов. Перечесть их полностью нет ни возможности, ни необходимости, потому что всякое делание или помышление, обличаемое сердцем (а тем более Богом), уже есть грех. Но грехи можно объединить в определенные группы: против Бога и Церкви, против ближних, против себя, а также греховные наклонности, противоречащие духу Христову.

Обретение мощей прп. Иакова Железноборовского; вмц. Ирины; иконы Божией Матери «Неупиваемая чаша»

Библейские истины: грехи (2)

Грехи мысли и дела. Первые совершаются в нашем сознании и становятся полными, даже если не переходят в действительность. Вторые из сознания переходят в действительность.

Грехи слабости и грехи тяжкие. Первые происходят от свойственной нашему существу немощи. Грехи тяжкие, напротив, совершаются при ясном сознании закона и при действенности духовных сил для борьбы с ними.

Грехи вольные и невольные зависят от силы нашей воли противостоять силе искушения.

Прав. Иова Многострадального; прп. Михея Радонежского; мч. Варвара, бывшего разбойника

Женские православные имена (5)

Людмила – людям милая (слав.).

Маргарита – жемчужина (греч.).

Марина – морская (лат.).

Мария – госпожа (лат.).

Наталия – природная (лат.).

Нонна – Богу посвященная (егип.).

Павла – малая (лат.).

Параскева – пятница, приготовление (греч.).

Воспоминание явления на небе Креста Господня в Иерусалиме; мч. Акакия, сотника; прп. Нила Сорского; прп. Иоанна Зедазнийского и учеников его; Любечской и Жировицкой икон Божией Матери

Библейские истины: грехи (3)

Грехи смертные и несмертные. Смертный грех есть тот, который отнимает у человека нравственно-христианскую жизнь его, отдаляет от Бога и лишает его благодати. К смертным грехам относятся: неверие в Бога, хула на Духа Святого, сопротивление ожесточенного, нераскаянного сердца божественной истине. Грехи несмертные, простительные – это те, которые не погашают нашей духовной жизни, но отдаляют человека от Бога: ненамеренная неосмотрительность, легкое неблагоразумие.