Аксиология включается в себя ряд дисциплин. Этика изучает мораль. В ней формируются представления о должном, добре и зле в виде идеалов, моральных принципов и норм поведения. Иногда в качестве этических рассматриваются проблемы о назначении и смысле жизни человека. Эстетика исследует закономерности эстетического освоения мира человеком, сущность и формы творчества в соответствии с законами красоты. В центре внимания эстетики находятся эстетическое отношение человека к действительности, сущность эстетического сознания и природа искусства.
Философия религии исследует сущностные свойства религии, ее элементы, структуру, функции и роль в культуре и обществе. Она связана также с изучением различных школ и направлений в философии религии, которая исследует также вопросы свободомыслия и атеизма как феноменов духовной культуры как определенный тип мировоззрения.
Кроме вышеперечисленных сформировались такие частные философские течения, как философия науки, политическая философия, философия собственности, философия культуры, философия техники, философия образования. Разрабатываются и другие направления, например, философия права или философия политики.
В структуре философского знания некоторые авторы выделяют так называемую прикладную философию, которая призвана решать отдельные проблемы конкретной жизненной практики. Также в структуру философского знания входит история философии, которая призвана проанализировать историю становления философской мысли для понимания ее современного содержания, места и роли в жизни общества, остроты исторической полемики.
Функции философии
Поскольку философия является средством выражения мировоззрения людей, соответствующим определенной эпохе, ее важнейшей базовой функцией является формирование общей системы взглядов человека на мир. Мировоззренческая функция включает в себя ряд подфункций: гуманистическую, социально-аксиологическую, культурно-воспитательную и отражательно-информационную. Охарактеризуем названные подфункции.
Говоря о гуманистической подфункции философии, следует помнить о том, что все проблемы, решаемые в ней, различным образом объединяются с проблемой человека. Философия пытается ответить на такие вопросы, как сущность и назначение человека, его место в мире, смысл жизни и смерти человека, открывая таким образом для каждой личности возможность мировоззренческого выбора. Предметом философского осмысления является и важная для человечества проблема смерти и бессмертия.
Социально-аксиологическая подфункция представлена тремя аспектами: конструктивно-ценностным (связан с выделением в философском познании различных представлений о ценностях), интерпретационным (состоит в оценке социальной действительности с точки зрения присущих ей ценностных ориентации) и критическим (выясняет расхождение между должным и сущим в оценке социальной действительности).
В философии выделяются социально-целевые ценностные ориентации; социально-инструментальные ценностные ориентации; персонально-инструментальные ценностные ориентации; субъективно-целевые и общечеловеческие ценностные ориентации. Ценностные ориентации касаются отдельной личности и общества в целом.
Среди подфункций философии как мировоззрения следует назвать культурно-воспитательную. Философия расширяет рамки обыденного сознания и заставляет человека взглянуть на мир и на себя иначе. Философия учит человека размышлять, задумываться над тем, что он иногда не замечает. Благодаря свои инструментам и методам философия развивает наиболее важные качества мышления человека, такие, как саморефлексия, критичность, сомнение, вследствие чего совершенствуется умение человека мыслить. Человеку для самоидентификации себя как личности необходимо постоянное общение с системами ценностных ориентаций.
Отражательно-информационная подфункция является методом философии в формировании общего представления о мире. Философия, как и наука, стремится получить информацию об окружающей нас действительности. Данную подфункцию философия выполняет, будучи наукой о всеобщем.
Еще одной важнейшей функцией философии является методологическая. Методология является системой принципов и способов организации и построения теоретической и практической деятельности, и кроме того представляет собой учение о данной системе. В связи с тем, что методологическую функцию выполняет не только философия, выделяют специальную, общую и всеобщую методологии. В качестве теории метода философия изучает наиболее общие закономерности теоретической и практической деятельности, устанавливает понятие «научный метод», выявляет соотношение всеобщих, общенаучных и специфических способов познания и т. д.
Будучи всеобщим методом, философия находит ответы на вопросы о предельном уровне бытия. Философия намечает для научных дисциплин круг проблем и перспектив, подводя к разработке частными науками новых тем. Кроме того философия, выступая в данной роли, разрабатывает различные методы, например, такие, как диалектический; выделяет принципы, в т. ч. системности, историзма и др.; формулирует понятия, среди которых «пространство», «время» и т. д.
Как и базисная, мировоззренческая функция, методологическая функция философии может быть представлена в виде совокупности подфункций.
Выполняя эвристическую подфункцию, философия содействует приросту новых научных и других знаний. Пытаясь объяснить всеобщность причинно-следственных зависимостей мира, открывая универсальные законы общества, живой и неживой природы, философия выявляет общие закономерности познания, объясняет его динамику, выявляет предельные основания культуры. В состав научной теории входят ее философские основания — философские категории и принципы, необходимые для решения философских проблем конкретной теории.
Философии принадлежит огромная роль в соединении научного знания с господствующим мировоззрением, с категориями культуры той или иной эпохи.
Другая подфункция философии как методологии — координирующая — заключается в том, чтобы согласовать между собой в процессе научного исследования различные методы. Зачастую отдельные методы исследования отходят на второй план, а роль других незаслуженно преувеличивается или преуменьшается из-за разобщенности в общенаучной методологии, связанной со специализацией наук.
Логико-гносеологическая роль философии в научном познании заключается не только в использовании логического аппарата и логического построения научной теории, но и в изучении проблем, связанных с познанием вообще.
Последняя в этой группе подфункция философии — интегрирующая — выполняет объединяющую роль философского знания. Только философия имеет возможность заложить основы системности и сформировать интегральный взгляд на гуманитарное знание в целом, служа связующими элементами для различных дисциплин.
Через онтологию и гносеологию философия соединена с современными концепциями естествознания и философией науки, образуя комплекс онтолого-гносеологических дисциплин. С онтологией и гносеологией тесно связана антропология, позволяющая увидеть единство психологии, педагогики, логики и риторики. Этика, эстетика и философия религии представляют аксиологию, тесно связанную с антропологией и социальной философией. Далее выстраивается целостный комплекс из социологии, политологии, экономической теории, культурологии благодаря соответствующей философской конкретизации социальной философии, которая включает в себя и философию истории. На стыке социологии, политологии зарождается новый уровень осмысления — теория государства и права, который, совершенствуясь и обобщая, дает толчок философии права.
Учение о бытии
В философии параллельно категории «бытие» употребляются и другие понятия, являющиеся однопорядковыми с данным понятием, можно сказать синонимичные, среди них такие, как «действительность», «реальность» и пр.
Относительно определения категории «бытие» нет единого мнения, существуют различные трактовки. Наиболее популярное сводится к следующему, где признается только один признак — существование, а характерные особенности тех или иных конкретных вещей не учитываются.
В современной философской литературе категория «бытие» может использоваться в двух смыслах: узком (все существующее, куда входят материя, сознание, чувства, переживания людей) и широком (объективная реальность, которая существует независимо от сознания).
