Для понимания категории «самосознание» необходимо рассмотреть несколько вопросов, касающихся самосознания в психической организации жизни человека, таких как понятия Я-концепции и образа Я, самооценки и др.
Образ Я складывается из представлений индивида о самом себе. Самосознание является совокупностью психических процессов, благодаря которым индивид способен осознать себя как субъекта деятельности. Представления человека о самом себе в отражении реального бытия не всегда адекватны. В некоторых случаях он не способен осознать реальную обусловленность своих переживаний, побуждений, определяющих его действия. Человек обретает самосознание в результате своей деятельности в процессе жизни, переосмысливая пройденный путь и ценностные установки.
В. Франкл рассматривал стремление к поиску и реализации человеком смысла своей жизни как врожденную мотивационную тенденцию. На основе разработок ученого отечественные психологи создали тест осмысленности жизни. По результатам опроса на основе теста Д. А. Леонтьев и другие доказали, что этот показатель не является внутренне однородной структурой.
В современной психологической и педагогической литературе активно разрабатывается понятие социально-психологической адаптации, для выявления характеристик которого обычно применяется опросник социально-психологической адаптированности (разработан К. Роджерсом и Р. Даймондом в 1954 году).
Самооценка человека, будучи субъективной, представляет собой набор когнитивных схем, в которых обобщен опыт личности. В то же время самооценка зависит от таких факторов, как впечатление окружающих о человеке, уровень его притязаний и т. д. В самооценке важны также степень важности для человека оцениваемого качества или деятельности и его индивидуальные особенности.
Индивидуальная самооценка меняется в зависимости от обстоятельств, от интериоризации социальных реакций на это человека, от его идентичности. К психическим свойствам личности относятся вспыльчивость, гневливость, жестокость, настроенность на сон и потребность в сне, несдержанность, психологическая устойчивость, склонность к ананказму.
Межличностное взаимодействие объединяет не только частные понятия, такие как взаимопонимание, взаимопомощь (взаимное содействие), сопереживание, взаимное влияние. В него включаются и противоположные категории — взаимное непонимание, противодействие или отсутствие действия, отсутствие сопереживания, сочувствия, взаимного влияния.
Межличностные отношения можно рассматривать с различных сторон. С одной стороны, к межличностным отношениям относят субъективно переживаемые взаимосвязи между людьми, которые объективно обнаруживаются в характере и методах взаимообусловленных воздействий, проявляемых людьми в ходе совместной деятельности и общения. С другой стороны, межличностные отношения можно описать как систему установок, ориентаций, стереотипов и т. д., благодаря которым люди имеют возможность воспринимать и оценивать друг друга. Эти элементы межличностных отношений образуют базис социально-психологического климата в коллективе, поскольку опосредствованы не только содержанием и целями совместной деятельности, но также ее ценностями и организацией.
Каждому человеку, индивиду в течение жизни приходится исполнять различные социальные роли, которые указывают на его место в системе общественных отношений, установленный нормой образец поведения, ожидаемый от находящегося на этой позиции.
Известно, что индивид становится личностью только в условиях формирования его в группе, вследствие чего личность выступает как непосредственный и опосредованный выразитель внутригрупповых отношений. Межличностные отношения могут выстраиваться на рациональной либо эмоциональной основе. Рациональные межличностные отношения строятся на основе знания людей друг о друге и, соответственно, объективных оценок, которые они получают от окружающих. Эмоциональные отношения, являясь полной противоположностью рациональным, основаны на субъективных оценках, основанных на индивидуальном восприятии человека человеком.
Социальную роль (аспект или часть деятельности личности), которую индивид выбирает и играет в процессе свой жизнедеятельности, следует понимать как безличную норму, не связанную с личными свойствами индивидов, ее выполняющих. Однако те требования, которые эта роль предъявляет к человеку, не всегда являются однозначно сформулированными. В то же время этим требованиям присуща определенная доля объективности.
Для личности, стремящейся определить свое Я, чтобы она ни делала — дистанцировалась ли от нее или противопоставляла либо, может быть, сливалась с ней, точкой отсчета служат социальные роли.
Наличие реального межличностного контакта диагностируется успешностью выполнения совместных задач, удовлетворенностью партнеров друг другом. Взаимодействие имеет промежуточную форму, с помощью которой оно перерастает в общение или остается неразвитым. В процессе взаимодействия людей включаются механизмы подражания, внушения, конформизма.
В общем числе подходов к описанию внутренних механизмов межличностного взаимодействия (Р. Бейлз) выделяются теория обмена, психоаналитический подход, теория управления впечатлениями, концепция символического интеракционизма.
В соответствии с теорией обмена (Дж. Хоманс), в основе взаимодействия людей друг с другом лежит их собственный опыт, предполагающий возможные награды и затраты. Ученый считает, что каждый человек пытается найти равновесие между наградами и затратами, что должно ему позволить сделать взаимодействие устойчивым. Теория обмена позволяет описывать такие сложные виды взаимодействия, как отношение власти, переговорный процесс, лидерство и т. п.
Сегодня широкой популярностью пользуется психоаналитический подход, разработанный З. Фрейдом, согласно которому межличностное взаимодействие основано на представлениях, усвоенных в раннем детстве, и конфликтах, пережитых в этот период жизни («все мы родом из детства»). Исходя из этой теории, люди в процессе взаимодействия тиражируют и воспроизводят детский опыт. Мы как бы возвращаемся к более ранним стадиям своего развития, а отсутствие каких-либо ожиданий содействует укреплению власти лидеров групп.
Автором теории управления впечатлениями, или теории социальной драматургии, является Э. Гофман. С его точки зрения, ситуации социального взаимодействия схожи с драматическими спектаклями, а люди стремятся производить и поддерживать лестные впечатления о себе («весь мир — театр, а люди в нем — актеры»). С целью произвести хорошее впечатление на других человек сам подготавливает соответствующие ситуации. Э. Гофман рассматривает социальные ситуации как драматические спектакли в миниатюре.
Символический интеракционизм (концепция предложена Дж. Мидом и Г. Блумером) представляет собой специфическую трактовку интерактивной стороны взаимодействия, которая определяет поведение людей и отношение друг к другу уровнем придаваемого им значения. По мнению ученых, поступки человека как социальное поведение основаны на обмене информацией. Таким образом, исследователи выделяют во взаимодействии два типа действий — незначимый жест и значимый жест. Взаимодействие между людьми, в соответствии с этой теорией, является непрерывным диалогом, осуществляя который люди наблюдают друг за другом, осознают намерения других и реагируют на них.
Вырабатываемые в обществе социальные нормы принимаются на основе общих представлений и используются для регулирования поведения людей. Групповая (или социальная) норма представляет собой стандарт поведения в обществе, являющийся регулятором отношений.
Эффективность взаимодействия определяется содержанием норм. Нормы, принятые в группе, усваиваются всеми ее членами и регулируют их поведение, позволяя оценить те или иные возможности и способы действия отдельных участников и группы в целом. Таким образом, норма представляет собой целостную систему возможных способов поведения, которые более или менее точно соблюдаются членами группы или общества. Нормы поведения включают в себя обычаи, нравственные нормы и законы, позволяющие регулировать взаимоотношения между людьми. Народы вырабатывали те или иные обычаи в процесс развития, что позволяло им лучше приспособиться к окружающей среде.
