пер.:
Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. C. 236). Ep. 219, 2 // PG. T. 32. Col. 813 (рус. пер.:
Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. C. 785).
Basil. Magn. Hom. in Ps. 29, v. 2; 33, v. 2. 5; 45, v. 2 // PG. T. 29. Со1. 309, 352–353, 360, 420 (рус. пер.: Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 509–510; 529–530, 533; 569–570); Enarr. in Is. 5, v. 6 // PG. T. 30. Со1. 357 (рус. пер.: Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 722); Hom. 5, 6 // PG. T. 31. Со1. 252 (рус. пер.: Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 907); Hom. 10, 3. 4 // PG. T. 31. Со1. 360, 361–364 (рус. пер.: Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 957–958, 959–960); Moralia 64 // PG. T. 31. Со1. 801–804 (рус. пер.: Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 69–70); Ascetiron (fus.) 52 // PG. T. 31. Со1. 1041 (рус. пер.: Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 217); Ascetiron (brev.) 127. 163. 176. 234 // PG. T. 31. Со1. 1168, 1188–1189, 1200, 1240 (рус. пер.: Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 261, 270, 274–275, 291); De Spirit. Sanct. 15, 35; 29, 75 // PG. T. 32. Со1. 128, 209 (рус. пер.: Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 124–125, 163–164).
Basil. Magn. Ascetiran (brev.) 1.98–99. 158. 163. 184 // PG. T. 31. Со1. 1080–1081; 1149–1152, 1185, 1188–1189, 1205 (рус. пер.: Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 224–225, 253–254, 269, 270, 277).
Basil. Magn. Ascetic (brev.) 175–176. 186. 226. 232 // PG. T. 31. Со1. 1197–1200, 1205–1208, 1233, 1237 (рус. пер.: Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 274–275, 277–278, 288, 290–291).
Печатается по: Православный собеседник. 1901. № 2. C. 343–356. — Ред.
См.: Свт. Василий Великий. Письмо 70. Ненадписанное, касательно Собора // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 564.
Свт. Василий Великий. Письмо 90. К святейшим братиям и епископам на Западе // Там же. С. 588.
Свт. Василий Великий. Письмо 92. К италийским и галльским епископам // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 593.
«…Благоустройство Антиохийской церкви очевидно зависит от твоего богочестия, — писал в 371 году св. Василий Афанасию Александрийскому, — поэтому одних устрой, других успокой и возврати Церкви крепость согласием» (Свт. Василий Великий. Письмо 66. К Афанасию, архиепископу Александрийскому // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 558).
См.: Свт. Василий Великий. Письмо 67. К Афанасию, архиепископу Александрийскому // Там же. С. 559.
См.: Свт. Василий Великий. Письмо 66. К Афанасию, архиепископу Александрийскому // Там же. С. 558; Письмо 69. К Афанасию, архиепископу Александрийскому // Там же. С. 562.
Письмо это оставлено без надписи, но оно несомненно написано Римскому епископу, современнику Василия, а так как таковым был Дамас, то нет сомнения, что письмо было написано именно ему (Свт. Василий Великий. Письмо 70 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 565).
«Non enim dubium esse potest, quin epistola 70, et si inscriptione caret, ad Damasum scripta sit» [ «ведь несомненно, что письмо 70-е, если такое надписание имеет, то к Дамасу писано»], — говорит автор «Vita sancti Basilii», один из монахов «ordinis sancti Benedicti e congregatione sancti Mauri» [ «ордена св. Бенедикта и конгрегации св. Мавра»] (Vita s. Basilii. Parisiis MDCCXXX).
Свт. Василий Великий. Письмо 69. К Афанасию, архиепископу Александрийскому // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 562.
Св. Ириней, епископ Лионский, писатель II века, говорит, что величайшая и древнейшая и всем известная Римская церковь основана и устроена преславными апостолами Петром и Павлом: «Maximae, et antiquissimae, et omnibus cognitae, a gloriosissimis duobus apostolis Petro et Paulo Romae fundatae et constitutae ecclesiae, eam quam habet ab Apostolis traditionem et cet…» [ «Величайшая, древнейшая и всем известная церковь, основанная и устроенная в Риме двумя славнейшими апостолами Петром и Павлом… так как в ней апостольское предание…»] (Св. Ириней Лионский. Против ересей. 3, 3).
В «Постановлениях Апостольских» говорится: «Первый епископ Римской церкви Лин рукоположен Павлом, а второй, по смерти Лина, Климент, — мною, Петром» («Апостольские постановления» 7, 46).
«Да хранятся древние обычаи, принятые в Египте, Ливии и в Пентаполе, дабы Александрийский епископ имел власть над всеми сими, понеже и Римскому епископу сие обычно [то есть иметь под ведением своим ближайшие Западные церкви]. Подобно в Антиохии и в иных областях да сохраняются преимущества Церкви…» (правило 6-е I Вселенского Собора).
См.: Свт. Василий Великий. Письмо 70. Ненадписанное, касательно Собора // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 564.
См.: Там же.
Преемник папы Сикста с 261 года.
Свт. Василий Великий. Письмо 70. Ненадписанное, касательно Собора // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 565.
См.: Там же. Ср. письмо к Афанасию Александрийскому, где св. Василий просит св. Афанасия «подать ему [то есть Дамасу] мысль, чтобы, избрав людей, которые кротостью и постоянством нрава могли бы привести в разум совратившихся у нас…»
См.: Свт. Василий Великий. Письмо 82. К Афанасию, архиепископу Александрийскому // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. C. 580.
Свт. Василий Великий. Письмо 69. К Афанасию, архиепископу Александрийскому // Там же. С. 561–562.
См.: Свт. Василий Великий. Письмо 66. К Афанасию, архиепископу Александрийскому // Там же. С. 557.
См.: Письма 66 и 69. Общей всех главою (ὥσπερ
