Утешение скорбящим о смерти близких - А. Г. Горюнова-Борисова

Чин погребения, или, как его еще называют, – отпевание, порой становится для близких первым шагом к вере, первым соприкосновением с миром духовным, первым поводом задуматься о том, как и зачем мы живем. И это тоже Промысл Божий о каждом из нас, это наш шанс пробудиться к духовной жизни, найти смысл и полноту бытия. Поэтому особенно важно не испортить благоговейного и возвышенного настроения излишествами поминальной трапезы, или – как принято ее называть – поминок. Помните об умершем, помните, что он пребывает с вами, только невидимо. Постарайтесь настроить и всех присутствующих на то, чтобы не просто общаться друг с другом, а «поминать» – вспоминать ушедшего. И скоротечность жизни в этих воспоминаниях приоткроет для нас вечность.

Девятый день для тех, кто остался на земле, наступает очень быстро, а что происходит в это время с душой умершего? По Преданию Церкви, подтвержденному многими свидетельствами об откровениях из иного мира, после того, как на 3-й день душа в сопровождении ангелов приходит поклониться Богу, в течение последующих пяти дней земного времени она совершает своеобразное паломничество в райские обители. Не видело того око, и не слышало того ухо, что уготовал Бог любящим Его (1Кор. 2, 9). А теперь умерший видит все это и прославляет Творца! Если человек искал смысл жизни, если он стремился к Создателю и Спасителю, то в эти дни он забывает все скорби и страдания земные и преисполняется радости. Но если интересы человека были далеки от Бога и он эгоистично жил в самоугодии, то при виде небесных обителей он испытывает глубокую скорбь, чувствуя, что остаться здесь ему мешает его внутреннее состояние. И поскольку нет человека, который жил бы и не согрешил, как сказано в молитве об усопших, умершим особенно необходима помощь живых – поминовение в церкви, домашняя молитва, творение милостыни. Это единственная реальная для них помощь. И только от нас с вами, от близких, зависит теперь их дальнейшая участь. На 9-й день после кончины, совершив паломничество в обители рая, душа вновь отводится ангелами на поклонение Богу. И поминовение, совершаемое в этот день на земле, очень важно, поскольку последующие тридцать дней, по повелению Божию, душа будет обходить ад и сугубо нуждаться в нашей молитвенной помощи.

Царствие Божие внутри вас (Лк. 17, 21), – говорит Господь, свидетельствуя, что как рай, так и ад заключены в сердце человека. Поэтому мучения грешников в аду – это отнюдь не физическое состояние, это внутренняя пытка, которую испытывает душа, находящаяся в рабстве различных страстей. Проходя круги ада, не очистившаяся в земной жизни душа умершего будет чувствовать мучение от того, что не может исполнить свои греховные желания. Нет у человека теперь тела, с помощью которого он удовлетворял свое сладострастие в пище, вредных привычках, плотских утехах, нет роскоши, комфорта, которым он был окружен на земле, нет превосходства над другими, которым удовлетворялись гордость и тщеславие, и еще многого и многого оказывается лишенным человек, попавший в иной мир – в мир духовный, где действуют другие законы, главный из которых – закон любви.

Предание Церкви сохранило учение о мытарствах – своеобразном экзамене, которому подвергается душа, выйдя из тела. Таких мытарств – двадцать, и каждое из них соответствует определенному роду грехов:

первое – грехи празднословия, бесед безрассудных, скверных;

второе – грехи лжи, клятвопреступления, напрасного призывания имени Божия, лжесвидетельства, неисполнения данных Богу обетов, неискреннего исповедания грехов;

третье – грехи осуждения и клеветы;

четвертое – грехи чревоугодия и пьянства;

пятое – грехи лености, праздности, нерадения;

шестое – грехи воровства;

седьмое – грехи сребролюбия и скупости;

восьмое – грехи лихоимства, взяточничества;

девятое – грехи неправедного суда, несправедливости;

десятое – грехи зависти;

одиннадцатое – грехи гордости, тщеславия, самонадеянности, презрения к другим;

двенадцатое – грехи гнева и ярости;

тринадцатое – грехи злопамятства и мстительности;

четырнадцатое – грехи жестокого обращения и убийства;

пятнадцатое – грехи чародейства и оккультизма, то есть служения злым духам;

шестнадцатое – грехи блуда – помыслом, словом и делом;

семнадцатое – грехи прелюбодеяния – супружеской неверности и измены монашеским обетам;

восемнадцатое – противоестественные (содомские) блудные грехи;

девятнадцатое – грехи вероотступничества, неверия, сомнения;

двадцатое – грехи немилосердия и жестокости.

При прохождении мытарств бесы-искусители обвиняют душу в грехах, а святые ангелы оправдывают и представляют свидетельства о добрых ее делах, что – если добрых дел достаточно – помогает душе миновать мытарства, то есть сдать экзамен. (Подробнее о мытарствах см. на с. 180).

Человек, который имел милостивое сердце, верим, будет помилован по обетованию Христа: Блажены милостивые, ибо они помилованы будут (Мф. 5, 7). Милостивому человеку не страшны все муки ада, любящее сердце проведет его через мрак. Ведь чтобы искренне любить ближнего, такого несовершенного, такого неблагодарного, нужно большое мужество и самоотвержение, воспитав в себе которые человек избавляется от грехов. Такой души не касаются уже муки ада, он влечется к Господу, Который и Сам есть Любовь.

Господь не скрыл от нас средств, с помощью которых душа становится готовой для вечного блаженства: Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне (Мф. 25, 34–36).

На 40-й день душа вновь приходит к Богу для того, чтобы над ней совершился частный суд, определяющий ее участь и пребывание до всеобщего Суда, который ознаменует собой кончину этого мира.

Таким образом, 40-й день становится особенно важным, решающим. И если душа умершего уже не может помочь сама себе, ибо она пребывает в том состоянии – отверженном или благословенном, – в каком ушла из этой жизни, то ей можем помочь мы. Будем как можно чаще навещать душу умершего, особенно необходимо это душам, заключенным в темнице греха. Возместим их недостатки и долги – исправлением своей жизни, горячими молитвами, добрыми делами. И близкий нам человек, чувствуя нашу помощь, изменится там, в другом мире, его душа преобразится нашей любовью, и тьма рассеется.

В течение сорока дней умерший поминается как новопреставленный. Поэтому в записках, которые подаются в храме на литургию, перед именем умершего пишут это слово. Конечно, Господь и Сам знает, когда человек ушел из этой жизни, но священнослужители, обращая внимание на имена новопреставленных, совершают о них сугубые молитвы.

Записка в храме пишется следующим образом:

Имена перечисляются в родительном падеже: о упокоении – кого.