опять пришел к брату и спросил: «Видел ли ты что-нибудь еще?» И тот ответил «Я видел голубя, который прилетел и сел на мою голову. Когда же я протянул руку, чтобы взять его, он взмахнул крыльями и влетел в мои уста». Тогда старец возблагодарил Бога и сказал брату: «Бог принял твое покаяние. Впредь внимай себе». Брат же ответил: «Отныне, авва, я всегда до смерти буду с тобой».
62. Один из фивейских старцев рассказывал: «Я родился в семье языческого жреца и ребенком часто сидел у святилища и смотрел, как мой отец входит туда и приносит жертву идолу. Однажды я тайно последовал за ним и увидел сатану, восседающего на своем престоле, и все его воинство, ему предстоявшее. Один из бесовских военачальников выступил вперед и поклонился сатане. Тот же, обратившись к нему, спросил: „Откуда ты пришел?“ Тот ответил: „Я был в такой-то земле, подстрекая людей к войне. Произошло великое смятение, пролилось много крови, и вот я пришел сообщить тебе об этом“. Сатана снова спросил: „За какое время ты этого добился?“ И тот ответил: „За тридцать дней“. Тогда сатана велел его бичевать, сказав: „И это все, что ты совершил за столь долгое время?“
Другой военачальник поклонился ему, и сатана спросил: „А ты откуда пришел?“ Демон ответил: „Я был на море, поднял страшную бурю, потопил корабли, и погубил множество людей, и вот пришел рассказать тебе об этом“. – „За какое время ты это сделал?“ – „За двадцать дней“. Сатана и его велел бичевать, сказав: „За столь долгое время ты только это и сделал?“
Третий военачальник пришел и поклонился ему. Сатана спросил его: „А ты откуда пришел?“ Тот ответил: „В таком-то городе была свадьба, и я возбудил смуту, так что пролилось много крови, были убиты жених и невеста, и я пришел сообщить тебе об этом“. – „За сколько дней ты это сделал?“ – „За десять дней“. Сатана велел и его бичевать за нерадивость.
Затем еще один военачальник поклонился сатане, и тот спросил его: „Откуда ты пришел?“ Демон ответил: „Я был в пустыне, где вот уже сорок лет воюю с одним монахом, и этой ночью я наконец вверг его в блуд“. Услышав это, сатана встал, облобызал своего слугу, снял с себя венец и надел ему на главу, затем усадил на престол рядом с собой и сказал: „Ты совершил великое дело“.
Увидев это, я сказал себе: „Как же велик монашеский чин!“ И Бог содействовал моему спасению: я ушел из мiра и стал монахом».
63. Один брат сказал старцу: «Я думаю, что монах, впадший в искушение, скорбя о том большом уроне, который он потерпел в деле преуспеяния, должен будет много трудиться, чтобы войти в прежнее устроение. Тот же, кто пришел из мiра и лишь полагает начало своему подвигу, быстро преуспеет. Так ли это?» Старец ответил: «Монах, впавший в искушение, подобен обрушившемуся дому. Если хозяин захочет восстановить свой дом, то найдет много готовых материалов: фундамент, кирпич, дерево, глину – и сможет быстро его отстроить. Тот же, кто еще не выкопал котлован, не заложил фундамент и не имеет необходимых материалов для постройки, имеет лишь надежду, что, может быть, когда-нибудь он что-то построит. Так и в монашеском делании. Если монах впадет в искушение и потом раскается, то у него уже будет много готовых материалов для постройки дома: навыки к молитве, псалмопению и рукоделию. И пока новоначальный будет все это изучать, монах уже возвратится в прежнее устроение».
64. Брат спросил старца: «Что мне делать, авва, с блудными помыслами?» Старец ответил: «Против блудных помыслов крепись, сколько у тебя есть сил. Побежденный ими скоро приходит в отчаяние о своем спасении. Корабль, обуреваемый ветром и волнами, если лишится руля, то будет в большой опасности, но не потонет, также если потеряет парус или сломается мачта, то он останется на плаву. Так и монах, если он по нерадению впадает в другие страсти, то через покаяние может от них избавиться. Но если всего лишь раз потерпит крушение, впав в блуд, то придет в отчаяние, поскольку его корабль пошел ко дну».
65. Один старец был столь девственным, что совершенно не знал, что такое блуд и есть ли он. Однажды, выйдя из келии, он увидел бесов в образе эфиопов, которые окружили его и стали возбуждать в нем похоть. Старец сказал: «Этот орган у человека то же, что у кувшина горло, – чтобы через него выливался излишек воды». Поэтому он не понимал, что с ним происходит. Неожиданно с крыши упал камень, и старцу послышался сладострастный голос. Тогда он встал, пошел к одному из старцев и все ему рассказал. Тот ему ответил: «Ты видел демонов. Упавший камень – это диавол, а голос, который ты слышал, это похоть. Внимай себе и молись Господу, чтобы Он помог тебе выстоять в этой брани». Затем он наставил старца, как надо подвизаться против бесов, и, сотворив молитву, отпустил его.
Вернувшись в келию, старец стал подвизаться и молиться Богу. И Бог дал ему такое преуспеяние, что когда кто-то из братьев в округе умирал, он получал извещение, хорошую или плохую участь получила душа усопшего после смерти.
66. Некто из отцов однажды сказал: «Много есть страстей блуда. Апостол говорит: „А блуд, и всякая нечистота, и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым“. [247] Потому что творить блуд означает совершать грех телесный, а нечистота – прикасаться к телу, смеяться и вести дерзкие разговоры. В нечистоту часто человек впадает при беседе: и когда говорят дельное и полезное, и когда вступают в споры и пререкания. Тогда блудная страсть возрастает и вызывает в человеке брань. А начинается все, когда под предлогом благочестия один брат говорит о другом: „Это хороший монах, он безмолвник“. После этого он начинает ходить к этому брату в гости, дерзает есть с ним и пить, при этом в еде часто превышает меру. Постепенно он становится с братом почти неразлучен, более того, жить без него не может. Если он увидит, что друг его разговаривает с другим братом, то скорбит и говорит: „Что это он беседует не со мной?“ А придя к нему в гости и застав у него другого брата, ревнует и говорит: „Что он в нем нашел?“ И этим непрестанно занята его душа, и нет уже в ней места для молитвы, безмолвия и страха Божия».
67. Тот же старец
