131
G. Roux. Ancient Iraq, с. 29–30.
Там же, с. 85–86.
Восьмилучевая звезда Ану часто встречается на месопотамских монументах. См. фотографии на вклейке.
Относительно теории о древних астронавтах см. книги Деникена и Ситчина. Теперь в моей собственной работе в этом жанре («Боги нового тысячелетия») виден глубокий изъян, и её можно рекомендовать только как полезный обзор доказательств теории древних астронавтов, показывающей, насколько важно изображение богов в человеческом обличье.
Перевод В.К. Афанасьевой. Сравните с S. N. Kramer. History Begins at Sumer, 1956. В письме Крамер утверждает, что KUR было метанием камней в барку Энки с целью утопить её. На самом деле не совсем понятно, откуда взялись эти камни. Из контекста создаётся впечатление, что они упали с Небес вместе с баркой Энки.
Малые и большие камни были главным мотивом в гимне Шульги. См, SN. Kramer, History Begins at Sumer. Здесь камни появляются как символ восхождения и нисхождения из Ниппура (Земля) и Ура (Небо), и они связаны с богом грома Ишкуром. Ишкур следил за двумя реками на небе, несущими дыхание жизни «за горизонт». Во всех других местах гром Ишкура был разрушительной силой. Как было сказано, когда Инанна грохотала, как Ишкур, то «вся растительность умирала».
Перевод В К. Афанасьевой.
Перевод В К. Афанасьевой.
S. N. Kramer. The Sumerians, с, 175.
Перевод В,К. Афанасьевой.
Перевод В.К. Афанасьевой.
С. В. J. O'Brien. The Shining Ones, 1997, с. 85–86.
Т. Jacobsen.The Treasures of Darkness, с. 111.
S. N. Kramer. History Begins at Sumer, c, 304. См. также T.Jacobsen. The Treasures of Darkness, c. 103–105.
S. N. Kramer. The Sumenans, c. 121.
Там же, с. 146–147. См. также S.N. Kramer. History Begins at Sumer, с 376: «Киур был храмом, связанным с Экуром (в Ниппуре), который, кажется, играл большую роль в вере шумеров в нижний мир».
S.N. Kramer. The Sumenans, с. 146–147. Сравните с Н. Frankfort. The Intellectual Adventure of Ancient Man, 1977, c. 153.
T. JacobsenThe Treasure of Darkness, c. 103.
ANET, c. 460, 617.
Там же, с. 77.
Т. Jacobsen. The Treasure of Darkness, с 103. См. также SN, Kramer. The Sumerians, c. 145.
ANET, c. 37. То же мнение выражено в D. Rohl. Legend, 1998, с. 210.
ANET, с. 38.
Там же,
Там же, с. 39, См. примечания к главе 6, объясняющей метафорическое значение «берега реки».
Т. Jacobsen. The Treasure of Darkness, с 104–105. Однако SAG значит «голова».
Там же, с. 112–113. Нинму также называли Нинсар — «Госпожа растений».
Там же. Нинкурра, «Госпожа гор», а Утту была богиней ткачества.
Я хорошо знаю, что шумерское слово TI означает «ребро» и «жизнь».
Почему Энки хотел съесть растения? Доказательства можно найти в легенде об Этане, где орел обрел вечную жизнь, пожирая потомство змей.
Малые божества были назначены выполнять различные функции на Земле, Абу, например, стал царём растений, в то время как Аншаг стал повелителем Дильмун.
ANET, с. 37.
S. N. Kramer. The Sumerians, с 200.
Т. Jacobsen.The Treasure of Darkness, c. 95.
Там же, с. 130.
Абзу можно перевести как «Oreij Зу», что может быть истинно для подземного мира.
ANET, с. 111, 514.
Перевод В.К. Афанасьевой.
ANET, с. 514.
Там же, с. 577.
Там же, с. 515.
Яркий пример Экур (E.KUR) как горы планеты Земля есть в легенде «Полег Этаны». После того как орел родил Этану в воздухе, он сказал ему взглянуть вниз на Экур — «Мировую Гору».
Т. Jacobsen. The Treasure of Darkness, с. 132. Отсюда у Нинурты птичья ипостась по имени Нингирсу. В другой легенде Зу был повержен, когда его голову расколол Мардук.
Т. Jacobsen. The Treasure of Darkness, с, 130. Автор неверно сравнивает пращу с градом и «кусками глины»,
Там же дается хороший обзор ортодоксальных взглядов на богов природы.
S. N. Kramer. The Sumerians, с. 153.
T.Jacobsen.The Treasure of Darkness, c. 131.
Там же, с. 130.
Там же.
Там же, с. 131.
Сравните стену, возведенную Нинуртой, с «плотиной, поставленной на краю моря» Мардуком. См. A. Heidel. The Babylonian Genesis, с 63. Это может быть просто идиомой.
S. N. Kramer. The Sumerians, с. 152.
Т. Jacobsen.The Treasure of Darkness, с 131,105.
В дополнение к Нинмах, Мами, Нинти можно также указать на Нинлиль, Суд, Аруру, Дингирман, Нинменна и Белит-или.
Перевод основан на ANET, с. 99 и S. Dal ley. Myths from Mesopotamia, 1998, с. 15. Отметьте, что Мами описывается как «создательница человечества» даже до того, как она довела до конца свою работу. Некоторые учёные прокомментировали эту странность, см. A. Heidel. The Babylonian Genesis, с. 66. Другие предпочитают переводить эту надпись как «будущая создательница человечества». Но на самом деле древние писцы были однозначны, см. главу 8.
Перевод основан на A NET, с 100 и S. Dalley. Myths from Mesopotamia, с. 16.
ANET, с. 100.
Там же.
S. Dalley.Myths from Mesopotamia, с. 37.
Отметьте символизм общепринятого обычая в Древнем Египте и Месопотамии — беременная женщина, сидящая на кирпиче. См. М. Lurker. The Gods and Symbols of Ancient Egypt, c. 33, а также ANET c. 381, примечание 2.
Легенда оLiuUiв bel nemeqi См. Т JacobsenThe Treasure of Darkness, с. 162
T. Jacobsen The Treasure of Darkness, с 95 Текст «Лугал-е» датируется XXI веком до н. э.
S. DalleyMyths from Mesopotamui, с 286
Там же
S. N. Kramer The Sumerians, с 220
Там же, с 175
М. Элиаде «История веры и религиозных идей», с 58
Т. JacobsenThe Treasure of Darkness, с, 95
S. N. KramerHistory Begins at Sumer, с 303—304
T. JacobsenThe Treasure of Darkness, с 13
M. Элиаде «Миф о вечном возвращении» с. 23
Одним из самых известных примеров использования этого выражения является роман Эрнеста Хемингуэя «По ком звонит колокол» (1940), но сама идея существовала за много тысяч лет до этого
Из свитков Наг-Хаммади Цитируется по М Baigent The Holy blood of the Holy Grail, c. 404
Неужели Крамер знал тайну? В History Begins at Sumer он писал, что Рай был «великим вверху», противоположным «великому внизу» Он также сравнил великое вверху с небесным царством богини Инанны Основы анкиографии известны ученым, даже если об этом не говорится вслух
Плутарх. Цитируется в Е A Wallis Budge legends of Egyptian Gods, с 218
Там же
Там же, с. 219 Часто полагают, что число 72 указывает на знание прецессии, с другой стороны, оно может представлять произведение чисел 8 и 9, каждое из которых считалось священным в Древнем Египте, см А. Элфорд «Путь Феникса»
Е. A. Wallis BudgeLegends of Egyptian Gods с 219
