Марио Ридинг - Нострадамус: благая весть. Предсказание известного прорицателя

Читатели могут возмутиться, что данная информация ни на йоту не приблизила нас к современному пониманию катрена, и будут правы. Но здесь нам окажет существенную помощь число 29, так как оно указывает на 29 марта 1629 года, день, когда Альбрехт фон Валленштайн начал продвигать немецкий указ о возвращении церковного имущества. Этот указ позволил католической церкви стимулировать секуляризацию всей церковной собственности, отобранной у нее в период между 1555 и 1629 годами. Напомним, что в 1555 году было подписано Аугсбургское религиозное мирное соглашение, приведшее к благоприятному завершению Шмалькальденской войны между Священной Римской империей и Францией и в результате позволившее немецким правителям свободно выбирать между лютеранством и католичеством (cuius region, eius religio – «на земле правителя – религия правителя»).

Нострадамус сравнивает разорение храмов в Тулузе в 105 году с Аугсбургским религиозным мирным соглашением 1555 года. В обоих случаях в некотором отношении результаты были как минимум противоположны ожидаемым, так как взятая в качестве уплаты долгов или украденная собственность была частично или полностью возвращена.

«Странным» народом Нострадамус называет народ, чуждый европейскому менталитету. В этом случае, если учитывать число, указанное в катрене, получается, что предсказатель имел в виду японцев и их великое восстание в Симабаре 1637–1638 годов. Восстание привело к миру, продлившемуся десять поколений (200 лет) в период Эдо (эра, когда японцы не участвовали в крупных сражениях, а большинство самураев использовало свои мечи лишь в церемониальных целях).

Восстание было вызвано учениями французских и португальских иезуитов (отправной точкой этого движения было прибытие в Японию в 1549 году Френсиса Ксавьера, закончившего Парижский университет. Причиной организации движения было распятие 26 японских мучеников в Нагасаки 5 февраля 1597 года). Приблизительно 23 тысячи крестьян и ронинов (самураи без благодетелей) объединили силы против их даймё Матсукуры Шигераху и продержались всю зиму, использовав в качестве своей базы замок Симабара и крепость Хара. Их предводитель Амакуса Сиро (известный также под именем Масуда Токисада), объявивший себя четвертым сыном неба (по словам Френсиса Ксавьера), был убит и обезглавлен. В назидание другим перебежчикам и бунтарям его голову насадили на шест в Нагасаки [см. катрен 7/15 – 1615: Осада Осаки].

Японские крестьяне, бывшие приверженцами христианства, благодаря поддержке французских и португальских иезуитов восстали против их даймё (крупнейшие военные феодалы средневековой Японии) в попытках сократить налоговое бремя. До своего поражения восставшие войска продержались приблизительно шесть месяцев. Их войско из 37 тысяч сторонников было обезглавлено. Избавившись от иноземной экспансии, Япония в течение примерно 200 лет избегала какого бы то ни было влияния извне.

Удивительно, какое большое количество катренов Нострадамуса связано с Англией и историей Туманного Альбиона. Если учитывать числовые показатели катрена 10/100 – 1600 [Британская империя: часть I], становится понятно, что, по мнению Нострадамуса, именно Англия, а не Франция будет доминировать в мире в течение более 300 лет. Здесь он расширяет контекст и дает больше подробностей предсказания, сообщая нам цифру 42. Таким образом, мы оказываемся перед сложным выбором, так как и 1642-й и 1942-й представляют собой ключевые даты в формировании и падении Британской империи.

Сначала обратим внимание на 1642 год – ключевой год, отмечающий формальное начало первой английской гражданской войны. 4 января король Карл I попытался арестовать пять членов Долгого парламента, но ему удалось только еще больше усугубить разногласия между монархом и законодательной властью. В июле он окружил Халл в попытке добиться контроля над запасом оружия, но попытка в результате провалилась. 22 августа король формально вступил в битву за Ноттингемский дворец, таким образом, объявив войну своему собственному парламенту. И в конце концов 23 октября битва при Эджхилле стала первым напряженным сражением в гражданской войне. Несмотря на крайнюю предосторожность, Карл не смог сильно продвинуться и не смог занять Лондон. Поэтому война продолжалась еще три года. События 1642 года привели непосредственно к поражению Карла и к его окончательной капитуляции в четверг 30 января 1649 года. Также из-за восстановления в правах династии Стюарт в лице ее представителя Карла II эти события имели косвенное отношение к формальному созданию Британской империи.

С другой стороны, если проанализировать события прошлого, приходим к выводу, что 1942 год стал поворотной точкой в раскладе сил двух держав: США и Британии. Именно в этот период японцы вытеснили британцев из Бирмы, Малайи и Сингапура. Резолюция «Оставьте Индию» (Quit India) была принята бомбейским отделением Всеиндийского комитета Конгресса. Британия только частично освободилась во время второй битвы при Эль-Аламейна. Для США, однако, 1942 год стал годом массового прибытия войск США в Британию; годом первой удачной бомбардировки Японии; победоносного сражения у атолла Мидуэй; годом первого поражения японцев в битве при Милн-Бей; а также повторного захвата острова Гуадалканал и первых успехов Манхэттенского проекта[14] (в виде первой самоподдерживающейся цепной ядерной реакции). На этой стадии всем свидетелям события стало ясно, что Британия, как мировая держава, еще не пришла в окончательный упадок, но, безусловно, была на пути к развалу. В то же время Америка переживала период подъема.

В продолжение катрена 10/100 – 1600 [Британская империя: часть I] Нострадамус демонстрирует и зарождение, и рассвет империи. Называя Британскую империю «гуманной», он просит читателей сконцентрироваться на том, что империя объединяла многие земли, а не на том, что она выступала в роли колонизатора.

Это крайне необычный катрен. Но без учета точной даты, о чем забывали предыдущие толкователи, теряется нечто важное. Число 49 в катрене относится, конечно, к 1649 году, когда король Англии Карл I был обезглавлен по приказу 135 уполномоченных Палаты общин (республиканцы и парламентарии против одного человека). 59 уполномоченных подписали настоящий смертельный приговор. Мы знаем, что речь идет о короле, так как Нострадамус говорит о «пролитой крови», которая «не будет далеко от небес».[15] Карл искренне (я намеренно использую это слово) верил в священное право королей. Предполагалось, что монарх получает свое право руководить государством непосредственно по воле божьей, что монархам предопределено быть на троне, что они не попали туда случайно. Священное право также было связано с понятием «помазанник божий» (возможно, именно на это намекает Нострадамус), исторически восходящим к Древнему Китаю. Кроме того, это понятие предполагает, что небеса спасут народ, во главе которого стоит справедливый и ответственный правитель.

Смысл последних двух строк достаточно очевиден, так как в них описывается ситуация коллективного молчания (и коллективной вины?) в Англии эпохи Кромвеля, начавшейся сразу после казни и продолжавшейся еще девять лет до смерти лорда-протектора [см. катрен 1/53 – 1653: Оливер Кромвель]. Ходили слухи, что народ застонал, когда топор неизвестного палача ударил по королевскому позвоночнику, и что многие люди из толпы подбежали, чтобы окунуть свои носовые платки в королевскую кровь. Делали они это либо для защиты от «королевской болезни», так называемой золотухи («le roy te touché, Dieu te guerisse» – «король прикасается к тебе, Бог излечивает тебя». Не секрет, например, что Карл II, сын Карла I, каждый год именно по этой причине прикасался к 92 107 подданным). Либо они так поступали из желания стать свидетелями того, что интуитивно (или инстинктивно в противоположность логическому мышлению) казалось неправильным.