В древних индийских текстах слово ган одновременно означает и «слон», и «змий, дракон». В «Ведах» титул «Ганапати» принадлежал Рудре (Шиве) 1, а Ганеша как владыка ганов Шивы появился в шиваитских мифах много позже. Согласно одной из версий мифа, Ганешу создала жена Шивы, чтобы он охранял её во время омовений от притязаний Шивы. Для этого она соскребла со своей кожи пот, а также иные выделения и создала из них человека. От тяжелого взгляда Шивы (Сатурна) Ганеша лишился головы, поэтому ему приделали голову первого встретившегося поблизости животного, которым оказался слон (Юпитер). В южноиндийских традициях левой руки культ Ганеши связан с женской кровью. Ганеша изображается человеком с туловищем желтого или красного цвета. Его атрибутами среди прочих являются символы кармы — топор и петля (пашу), с помощью которой души грешников ведут в ад. Четвертый день темной половины Луны (убывающей Луны) справляется как чатуртхи — день Ганеши. В ряде мест чатуртхи справляется на растущей Луне.
Четвёртый день растущей, а особенно — убывающей Луны, в индийской и европейской астрологии считается дурным (см. Брихат–самхита). В отношении Ганеши рассказывается такая история. Однажды месяц непочтительно рассмеялся над Ганешей, когда тот поскользнулся и упал. Ганеша проклял месяц, но впоследствии оставил проклятие лишь за четвёртым днём, сказав, что никто в этот день не должен глядеть на Луну. Считается, что тем, кто увидит Луну в это время, угрожает опасность быть оклеветанными. Конечно, индийский народ вложил в данный образ, как и в прочие другие, самые лучшие свои устремления, всё своё широкое сердце, сделав Ганешу народным любимцем, символом домашнего благополучия. Здесь речь идёт об ином, об изначальном смысле данного персонажа. В традициях Юго–Восточной Азии число четыре считается крайне дурным и принадлежащим так называемому антиЮпитеру, Тай–суй, надзирателю времени, некоему проводнику разрушительных аспектов времени 1, тени Кроноса, движущейся в противоположную от Юпитера сторону. Его атрибутами являются секира и колокольчик, которым он привлекает души. Для умилостивления данного божества китайцы выставляют фигурку черепахо–дракона, некоего странного существа, сочетающего тело малоподвижной черепахи и голову дракона. Подобно тому, как при виде Ганеши его отец Шива смягчает свой взгляд, так и Тай–суй при виде черепахо–дракона оставляет человека в покое.
1
Тайттирия–самхита, 4.5; Майтрайяни–самхита, 3.1.3.
Черепаха в Индии олицетворяет гумус, перегной, из которого растёт земная жизнь; космологически её образ соответствует лунным претам, то есть она аналогична крысам, питающимся отбросами. В европейской алхимии черепаха символизировала материю в начале преобразования, то есть её низший аспект. Дракон — классический символ ума. Указанные признаки говорят об очевидном подобии черепахо–дракона психотипу Ганеши — толстячку с головою слона, который стоит на крысе. У Ганапати голова — чужая, и заимствована от юпитерианской мудрости, олицетворением которой традиционно служит слон. Таковая от Солнца. Своим у него является лишь тело, олицетворяющее «восьмую сферу»
— мир иллюзии и медленного разложения. Таковое от
Черной Луны. Люди психотипа ганеши мыслят и поступают по–солнечному, что привлекает к ним окружающих, а энергетически и психически они проводят энергии Черной Луны — околоземного собирателя дурной кармы человечества. Этим они медленно движутся к моральному и телесному разложению. Битва между черепахой и драконом (крокодилом, слоном) — древнейший символ, известный многим народам. В нравственном смысле он означает битву между «приятным» и «разумным». Это борьба между низшей животной природой в человеке и его человеческой солнечной природой.
1
Ван Чун. Лунь хэн.
В индийской алхимии именем n№gaja (букв. «рожденный драконом, рожденный слоном») называлось олово, ныне металл «жестяной банки», то есть консервов, «обжорства». Алхимическое изображение олова — индийская цифра четыре — j, так же как и астрологическое обозначение Юпитера (Брихаспати). Металл известен примечательной особенностью: пруток из чистого олова при сгибании издаёт характерный звук —«оловянный крик», напоминающий крысиный визг. При понижении температуры ниже 13°С «белое олово» превращается в «серое олово», которое начинает трескаться и рассыпаться, делая предметы, изготовленные из олова, бесполезными.
Среди гормонов за цветущий телесный вид, приподнятое настроение, за удовольствие, за возможность иметь детей отвечает мужской гормон тестостерон. Учение Фрейда о роли либидо в жизни человека или более древнее индийское поверье о гармонизирующем Ганеше, вполне могли бы опереться на ведущую роль тестостерона. Данный гормон вырабатывается и у женщин. Тестостерон и его производные регулируют дифференцировку половых органов эмбриона и младенца, половое развитие, образование семени и необходимы для поддержания полового влечения, потенции и эякуляции. Главным источником полового гормона выступают семенники, и на данный процесс сильное влияние оказывают гормоны, вырабатываемые головным мозгом. Эволюционно образование семени связано с эпохой ящероподобных подлунных существ — нагов, или ганов. Поэтому данный процесс целиком находится под регулированием Луны и её владыки, согласно индийской традиции — Шивы. Ганеша здесь только управитель и распорядитель. Основной активный вид тестостерон обретает в предстательной железе. Предстательная железа у мужчин эмбрионально развивается из мужского зачатка матки. Отсюда образ Ганеши как защитника матери от посяганий Шивы. Установлено, что концентрация тестостерона в крови влияет на самочувствие, работоспособность, половой интерес мужчин. Даже самые уравновешенные мужчины в моменты острого тестостеронового дефицита становятся либо апатичными, либо злыми. Нарушение семейного цикла, неизменно связанного с нарушением деятельности семенников, также делает многих людей, не нашедших духовного потока, раздражительными. В этом смысле Ганеша, являя необходимое количество тестостерона, — умиротворяет. Тестостерон оказывает косвенное положительное влияние на действие соматотропина — «гормона роста», вызывающего в тканях тела анаболический эффект. Тестостерон и соматотропин выступают антитезой мелатонину, вырабатываемому шишковидной железой и являющемуся барометром умственного и духовного развития человека. Оба энергоцентра: высшая Аджна–чакра и низшая «Аджна–чакра», Брихаспати и Ганеша, Юпитер и «противо–Юпитер» — обеспечивают жизненное равновесие человека. Избыток принципа Ганеши, в частности — тестостерона и соматотропина, приводит к торжеству животной, подлунной части в человеке. При духовном восхождении гармония в человеке достигается за счёт переключения одних энергетических и связанных с ними гормональных процессов на другие. Во всех случаях баланс зависит от деятельности ума, мозговых центров.
Завершая рассмотрение психотипа ганеши, необходимо ещё раз отметить призрачность бытового благополучия. Бытовое благополучие и комфорт тела очень часто оказываются смертельной ловушкой для духа. Один небезызвестный персонаж предлагал в пустыне все блага мира и был отвергнут. Постные морализаторы или фанатичные аскеты — всего лишь притворщики. Но в защиту свободы духа как истинные алмазы сияют самопожертвования и распятия. Нужны ли были такие жертвы ради бытовой умиротворённости?
д) демоны и архаты
Психотип универсального зла называется демоны, или на санскрите — ракшасы, которых ещё называют нишичары, что означает «бродящие в ночи» 1. Под «ночью» можно понимать духовную тьму. Словом rakўas
в широком смысле обозначают «зло», «вред», и оно в эзотерическом смысле соотносится с корнем ra (rakta)
— «солнце (красное)» и kў an — «ночь», «убивать»,
kўam — «земля», то есть «ночное солнце», «подземное солнце». Ракшасов называют также rakt№kўa — «красноглазые», то есть с глазами, налитыми кровью. В индийском и буддийском эпосе ракшасы часто представлены как пожиратели сырого мяса, плоти, как оборотни. Во времена Ланки царем ракшасов был Равана
— враг воплотившегося Вишну. Пролитая красная кровь, растерзанная плоть являются проводниками астрального влияния подземного солнца, и черномагические культы широко использовали это свойство крови для привлечения сущностей низшего астрального плана.
1
Вишну–пурана, 1.1.24.
Если пристрастия претов носят характер телесного и психического извращения, пристрастия павших нагов — извращения ментальности, ума, то демоны коверкают самое высокое и ценное в человеке — огонь духа, сердце. Если восполнение недостающего преты ищут в области вкуса и воспроизводства, наги — в области идей, то демоны — в области нравственности и человечности. Отсюда известный образ демона, стремящегося похитить человеческое сердце. Отсюда постоянное демоноборчество праведников. Принижение и разрушение веры, тушение духовного пламени, разочарование, сеяние сомнений — их главные приёмы. Совсем необязательно, что подобное совершается сознательно.
