Завершая рассмотрение психотипа ганеши, необходимо ещё раз отметить призрачность бытового благополучия. Бытовое благополучие и комфорт тела очень часто оказываются смертельной ловушкой для духа. Один небезызвестный персонаж предлагал в пустыне все блага мира и был отвергнут. Постные морализаторы или фанатичные аскеты — всего лишь притворщики. Но в защиту свободы духа как истинные алмазы сияют самопожертвования и распятия. Нужны ли были такие жертвы ради бытовой умиротворённости?
д) демоны и архаты
Психотип универсального зла называется демоны, или на санскрите — ракшасы, которых ещё называют нишичары, что означает «бродящие в ночи» 1. Под «ночью» можно понимать духовную тьму. Словом rakўas
в широком смысле обозначают «зло», «вред», и оно в эзотерическом смысле соотносится с корнем ra (rakta)
— «солнце (красное)» и kў an — «ночь», «убивать»,
kўam — «земля», то есть «ночное солнце», «подземное солнце». Ракшасов называют также rakt№kўa — «красноглазые», то есть с глазами, налитыми кровью. В индийском и буддийском эпосе ракшасы часто представлены как пожиратели сырого мяса, плоти, как оборотни. Во времена Ланки царем ракшасов был Равана
— враг воплотившегося Вишну. Пролитая красная кровь, растерзанная плоть являются проводниками астрального влияния подземного солнца, и черномагические культы широко использовали это свойство крови для привлечения сущностей низшего астрального плана.
1
Вишну–пурана, 1.1.24.
Если пристрастия претов носят характер телесного и психического извращения, пристрастия павших нагов — извращения ментальности, ума, то демоны коверкают самое высокое и ценное в человеке — огонь духа, сердце. Если восполнение недостающего преты ищут в области вкуса и воспроизводства, наги — в области идей, то демоны — в области нравственности и человечности. Отсюда известный образ демона, стремящегося похитить человеческое сердце. Отсюда постоянное демоноборчество праведников. Принижение и разрушение веры, тушение духовного пламени, разочарование, сеяние сомнений — их главные приёмы. Совсем необязательно, что подобное совершается сознательно.
Чаще это происходит в силу общего притяжения к Фокусу негативной энергии либо родового рефлекса. Так, исправная масляная лампа ровно освещает комнату, а неисправная — мерцает и чадит.
Согласно «Вишну–пуране», ракшасы появились из раджас–гуны, из принципа красной страстности и были самым низшим родом среди прочих 1. Их лица, как у обезьян, были огненно косматы (зmaзrul№) или, как переводят другие, — имели бороды (должно быть «козлиные»?). Когда они страстно набросились на Брахму, желая пожрать его плоть 2, то у того от ужаса из головы на землю выпали волосы, которые и стали ползающими по земле нагами 3. Иными словами, дурной тип нагов имеет природу ума, страха, и появились они после падения демона на Землю. В мифе о пахтании океана Дэвами и Асурами демон Сварбхану (букв. «убийца божественного») похитил амриту, после чего был разрублен пополам, и его голова, называемая Раху, пала на Землю, а змеевидное тело, называемое Кету, взмыло вверх. В Библии демон–сатана (Змий–искуситель) был изгнан на Землю, а его потомство должно было стать змеями, питающимися прахом. Поздние индийские астрологи данного Раху — собственно демона — соотносили с Солнцем или с Землей, а Кету — его змеевидный остаток — с Сатурном или Луной. Действительно, Сатурн связан с центром Земли, а в теле человека некая область головного мозга связана с копчиком. Кету и наги являют природу извращенного ума, а Раху и демоны— природу извращенного духа. По классификации темпераментов Гиппократа ракшасам соответствует тип сангвиника — наиболее универсальный и сочетающий в себе способности остальных психотипов, в данном случае — все негативные способности.
1
j№t№stebhyadh№va= — j№t№ — «род»; adh№ — «внизу, на земле»; avama —
«самый нижний».
2
rakўyat№meўa от №miўa — «мясо, плоть», отсюда якобы слово «ракшас».
3
Вишну–пурана, 1.5.40–44.
Среди позитивных психотипов ракшасам противостоит тип архата, также сангвиник, сочетающий в себе лучшие качества позитивных психотипов. Настоящие Архаты, в отличие от демонов, редко встречаются в миру или же редко раскрывают свою природу. Всё лучшее, что говорится в мировой литературе об Учителях и Водителях человечества, принадлежит этому психотипу. Меньшие степени потенциальных архатов встречаются гораздо чаще. Это устремленные и жизнерадостные вершители и победители жизни. Ими организованы лучшие дела человечества. Они, как солнце, питают окружающую жизнь оптимизмом и верой в высокое предназначение человека. Становясь руководителями и правителями, они вместе с духовными Учителями и Архатами продвигают человечество к лучшему будущему.
В библейском сказании Змей, соблазнитель Евы, обозначен словом Нехуш. Сходное имя — Нахуша —встречается в индийской мифологии. Нахуша — прародитель лунной династии, которую в «Ригведе» часто именуют родом Нахуша. Он известен тем, что когда захотел соблазнить жену самого Индры, царя богов, и когда поставил пяту на голову одного из мудрецов, то был проклят этим мудрецом и ниспал с небес на Землю в виде громадного жирного змея 1. Имя падшего — Нахуши — производно от Нах, или Наг. Любострастие есть символ камы — желания, а пята на голове мудреца — перевернутый манас, ум, что вместе означает принцип кама–манас. Нахуша был пятым царём лунной династии 2, продолжателем дела которого был его пятый сын
— Яяти, известный тем, что после смерти отправился на небо в физическом бренном теле. Возгордившись, Яяти, как и его отец Нахуша, пал на Землю 3. Пятый сын Яяти от конца — Яду — был проклят собственным отцом за отказ от самопожертвования, и ему было предречено, что он никогда не будет царствовать над людьми. В символизме число 5 в негативном аспекте означает принцип низшего манаса, лжеца и убийцу. Высший манас освещается и пробуждается светом духовного сердца, а кама–манас, то есть низший манас, побуждается низшими страстями. В халдейской кабале показана родословная первого человекоубийцы — Каина. Если пятиконечную звезду перевернуть вниз (символ левого пути), то есть первого сделать последним, и расположить на ней имена родословной, то каждый пятый во главе с Каином окажутся убийцами.
Каждому психотипу соответствует своя эпоха расцвета. Периоду претов соответствуют времена Лемурии, или по теософской классификации — времена Третьей Коренной Расы. В конце данной Расы согласно «Тайной Доктрине» произошло падение и восторжествовали фаллические и телесные культы. Это времена царя Нахуши, библейского Левиафана. Огненному периоду демонов–ракшасов соответствуют времена Атлантиды, то есть времена Четвертой Коренной Расы, с их царём Яяти, вознамерившимся построить до небес вавилонскую башню и превзойти богов. Воздушному и эфирному периоду нынешней Пятой Коренной Расы соответвуют времена пятого сына Яяти — Яду, времена изворотливых и предающих нагов.
1
Мхб., 5.17.11–17.
2
Мхб., 3. 177. 6–12.
3
Мхб., 5.119.1–8.
Таким образом, первый стал последним, совершив три падения. Эта эволюция соответствует в том числе эволюции рассматриваемых нами психотипов. Презрев мудрость и променяв ум на любострастие и животные удовольствия, — становятся копошащимися в грязи претами. Так миллионы лет назад закончила Третья Раса
— лемурийцы. Высокомерно презрев высшее начало, — становятся бессердечными демонами–ракшасами. Так, одиннадцать с лишним тысяч лет назад закончила Четвертая Раса — атланты. И, наконец, совершая предательство ближнего, человечества в целом, — становятся изворотливыми и лживыми нагами. Это участь части людей нынешней, Пятой Расы.
Негативному развитию, конечно, всегда противостоит позитивное. Во времена Лемурии, когда Третья Раса почернела до претов, в районе нынешней пустыни Гоби и Алтая, среди моря оставался существовать Белый Остров — Швета–двипа, на котором жили так называемые мудрецы–наги, несущие серебристо–фиолетовое сияние. Они дали человечеству «Веды», сокровищницу мудрости. Во времена Красной Четвертой Расы кровожадных атлантов–ракшасов, или красных вепрей, существовала Раса желтых справедливых великанов, соответствующая психотипу риши. Их образ защитников Закона претворён в Нарасимха–аватара, воплощение Вишну в человека–льва, покаравшего нечестивцев. В нынешнюю Пятую Расу процветания зеленых нагов и черно–алых ракшасов им противоположны синие архаты.
9. Положение в обществе и образ жизни
Многих людей интересует вопрос: к какому роду деятельности они более всего склонны? Конечно, чаще
человека волнует забота о достатке, престижности. Но наблюдательный человек скажет, что видел многих, которые занимались явно не своим делом и от этого страдали сами и немало мучили других. Такие люди фактически несчастны, у них всё как–то не так. Жить
