Большое значение в римской культуре и мифологии придавалось погребальным обрядам. При помещении умершего в гробницу, люди верили в то, что опускают туда что-то живое – душу.
По обычаю, в конце похорон душу покойника звали по имени. Ей желали счастливо жить под землей. При этом три раза произносили «будь здорова» и добавляли: «пусть земля будет тебе легка!» Вера в продолжение жизни под землей была огромной. Люди полагали, что в загробном мире умерший продолжает чувствовать и может испытывать счастье и страдание.
На могиле делали надпись, что здесь «покоится…» Древние римляне верили, что в могиле жизнь умершего продолжается вечно. Вместе с телами умерших хоронили предметы быта, одежду, оружие, посуду. Для умершего на могиле оставляли вино и пищу. Часто вместе с ним хоронили специально убитых рабов и лошадей, чтобы они служили покойнику как при жизни.
Для того чтобы душа нашла себе место в подземном жилище, тело необходимо было засыпать землей. Просто закопать покойника в землю неправильно. Необходимо соблюдать определенные обряды. Существуют истории о том, как блуждают души неправильно похороненных людей. Такое было и с императором Калигулой. При его погребении церемонию не удалось завершить и его душа не могла найти себе места. Он являлся к живым людям до тех пор, пока его тело не перезахоронили с соблюдением всех правил.
Считалось, что умерший человек под землей становится существом, которое испытывает потребность в пище. Поэтому на могилу в определенные дни родственники приносили пищу. Могилы окружали гирляндами, сделанными из цветов и травы. На могилу выкладывали фрукты, пироги, соль, выливали молоко или вино, а иногда и жертвенную кровь.
В земле на могиле проделывали отверстия, для того чтобы умерший мог взять пищу. Все принесенное предназначалось только для него. Над могилой произносили специальные слова, которыми приглашали покойного к угощению. Никому из пришедших прикасаться к еде и питью было нельзя – все предназначалось умершему.
В древнеримской мифологии покойники почитались как священные существа. Их называли различными уважительными эпитетами: счастливыми, добрыми, блаженными. По мнению древних римлян, покойник являлся богом (маном). Обожествляли при этом не только великих или известных людей. Могилы выполняли функцию храмов этих божественных существ и на них писали: «Здесь обитает погребенный бог». Перед каждой могилой ставили алтари для принесения жертв как в храме.
Если умершим никто не приносил пищу, то они покидали свои могилы. В ночи они блуждали как тени и пугали людей. Они наказывали людей за невнимание к себе и насылали на них болезни, делали землю бесплодной. Тени мертвых тревожили людей до тех пор, пока те не возвращались к своим обязанностям и не начинали вновь приносить пищу на могилы. Тогда тени возвращались в могилу и оставляли своих родственников в покое.
В то же время умерший, как божество, считался покровителем для тех, кто приносит еду на могилу. Он помогал людям во многих земных делах. Поэтому к умершему обращались с просьбами о милости, защите, поддержке.
Реинкарнация в различных религиях
Реинкарнация в христианстве
Христианство – одна из крупнейших мировых религий, распространенная в России, на американском континенте, в Австралии, европейских странах. Благодаря миссионерам, христианство появилось в Африке, на Дальнем и Ближнем Востоке. Главными идеями христианства являются искупительная миссия Иисуса Христа и его Второе пришествие, Страшный суд и небесное воздаяние каждому по заслугам, а также существование Царствия Небесного.
Духовной основой христианской веры является Библия (Священное Писание). Христианской церковью в нее был включен Ветхий Завет иудеев. К христианской же части Библии относится Новый Завет, состоящий из четырех Евангелий, «Деяния апостолов», «Послания апостолов» и «Апокалипсиса».
Современные христиане не верят в существование реинкарнации, так как не находят ее подтверждения в Библии. По их утверждению, учение о реинкарнации было добавлено к библейским традициям значительно позднее, в то время, как откровение Иоанна не позволяет изменять Священные писания или что-либо добавлять к ним. Однако этот запрет часто подвергается критике, так как некоторые библейские книги были написаны уже после «Апокалипсиса».
Откровение Иоанна в христианской религии не всегда считалось завершающим для канонических писаний. Если это именно так, то можно полагать, что вера в реинкарнацию присуща христианским традициям, несмотря на то, что учение о ней появилось в более поздние времена.
Некоторые исследователи христианских писаний утверждают, что учение о реинкарнации появилось в более давние времена, чем Книга Откровения. Они полагают, что это произошло до написания «Апокалипсиса» и в первом варианте Библии говорилось о переселении души. Многие церковные деятели и ученые, относящиеся к различным направлениям христианства, предполагают, что ранние христиане скорее верили в перерождение, чем в возможность воскрешения и попадания в ад или рай.
Священник методистской церкви и писатель Лесли Уайтхед считает, что в Священных писаниях сложно найти прямые подтверждения реинкарнации, однако эта идея совмещается с учением Христа.
Американский ясновидящий Эдгар Кейси, способный погружаться в мистические трансы, считал, что Христос верил в существование реинкарнации. Кроме того, он почти 30 раз перевоплощался, прежде чем появиться на Земле в образе Иисуса из Назарета.
В 1931 г. Э. Кейси организовал Общество Исследования и Просвещения, которое выпустило в свет некоторые отчеты и толкования о мистических видениях Кейси. В них он представил свое понимание идеи реинкарнации в христианских книгах. Католический современный ученый Ганс Кунг полагает, что люди, серьезно изучающие христианскую религию, не находят в ней подтверждения существования реинкарнации. Однако он же считает проблему переселения души в христианстве центральной.
Современная христианская Церковь никак не приходит к единому мнению по вопросам реинкарнации. Поэтому важно выяснить, имеются ли идеи перевоплощения души или ссылки на них в ранних христианских писаниях.
Открыто реинкарнация в Библии не признается. Однако известны многие древние иудеохристианские писания, не упоминающиеся в Библии. В них содержится доктрина о том, что нечистые души попадают в «срединное место» – чистилище, для искупления грехов и возможности приближения к раю. В то, что чистилище существует, верят все католики и большая часть англиканцев. Но напрямую о чистилище в Библии не говорится. Также в этом источнике нет сведений о лимбе – преддверии ада.
Христианской догмой является Святая Троица. О ней тоже нет подтверждения в Библии. По утверждению Геддеса Мак-Грегора, являющегося христианским теологом, почетным профессором кафедры философии университета в Южной Каролине, о Святой Троице упоминается только в первом послании Иоанна, которое появилось позднее. Там нельзя найти современных формулировок Церкви о ней. Однако доктрина триединства никогда не подвергалась сомнению. Можно предположить, что и учение о перевоплощение души также имеет место, несмотря на более позднее появление по сравнению с основными Священными писаниями. Этому находится подтверждение в трудах отцов Церкви и более поздних христианских произведениях.
Христианство – наиболее многочисленная по числу верующих мировая религия. Хотя бы одну христианскую общину можно найти почти в любой стране мира. Всего насчитывается 2,1 млрд христиан.
Мнение Мак-Грегора разделяют многие историки христианской религии, прогрессивные теологи. Однако многие столпы христианства, как и прежде, отрицают идею реинкарнации. Исторически сложилось, что только немногочисленные христианские секты, склоняющиеся к мистицизму, поддерживают учение о реинкарнации. Представителями таких сект являются альбигойцы (катары), павликаны и богомилы. По их мнению, реинкарнация существует и подтверждается раннеапостольскими традициями.
По некоторым историческим источникам, немногие свободомыслящие люди поддерживали существование в христианстве учения о реинкарнации. В настоящее время все большее значение приобретает иная концепция. Она говорит о том, что учение о реинкарнации существовало в христианской религии изначально. Это продолжалось до Второго Константинопольского собора (553 г. н. э.). Тогда церковные власти пришли к выводу, что идея перевоплощения души не ясна для простых христиан.
Не имеет значения, относится ли верующий к основным направлениям христианской религии или является членом немногочисленной секты. В любом случае, его представление о загробном мире в большей степени зависит от его собственных познаний Священного писания, чем от церковных законов. Многие христиане утверждают, что верят в вечную жизнь. При этом неважно, как они понимают ее природу и связывают ли с реинкарнацией. Неразумно отрицать существование загробной жизни из-за того, что никто не знает, что она из себя представляет.
