826
40. Bernard, op. cit, p. 66.
41. Согласно Плутарху, в ночь перед тем, как родители Александра (Филип Македонский и Олимпиада) заключили свой брак, «Олимпиаде привиделось, что разразился удар грома, и молния ударила ей в чрево, и от этого удара вспыхнул сильный огонь; языки пламени побежали во всех направлениях и затем угасли.
42. Спустя некоторое время после свадьбы Филиппу приснилось, что он запечатал чрево жены: на печати, как ему показалось, был вырезан лев. Все предсказатели истолковывали этот сон в том смысле, что Филиппу следует строже охранять свои супружеские права, но Аристандр из Тельмесса объявил, что Олимпиада беременна, ибо ничего пустого не запечатывают, и что беременна она сыном, который будет обладать отважным, львиным характером». Астрология пользовалась чрезвычайной популярностью в Древней Греции, особенно при македонском дворе, где родился Александр. Поэтому вряд ли стоит удивляться, что после вторжения Александра в Египет в Александрии была основана астрологическая школа. Здесь вавилонские и древнегреческие представления о небосводе, объединенные с египетскими религиозными верованиями, положили начало современной «гороскопной астрологии» (дисциплина, рассматривающая влияние звезд и планет на земные события и на жизнь людей). Хотя большая часть изысканий была написана на греческом языке, lingua franca той эпохи, многие авторы были не греками, а египтянами. Так был сформирован александрийский тип астрологии, существовавший в последующие столетия. Более подробные комментарии на эту тему см. Nick Campion, Introduction to the History of Astrology, chap. «Mesopotamian Astrology», Holden's A History of Horoscopic Astrology and Hand's Chronology of the Astrology of the Middle East and the West by Period.
43. George Hart, A Dictionary of Egyptian Gods and Goddesses, Routledge & Kegan Paul, London, 1988, p. 28.
44. Геродот, op. cit. 111, 28.
45. Hart, op. cit, p. 30.
46. Ibid, p. 29.
47. Lewis Spence, Myths and Legends: Egypt, Bracken Books, London, 1985, p. 285.
48. Faure, op. cit, p. 128.
49. Ibid, pp. 139–140.
50. Геродот, op. cit, II, 42.
51. Auguste Mariette, Le Serapeum de Memphis, Paris, 1858.
52. Alexandrie Hie siecle avantJ. C., p. 45.
53. Robert Bauval, Secret Chamber; Arrow, 2000, p. 47.
54. Patrick Boylan, Thoth, the Hermes of Egypt, Oxford University Press, Oxford, 1922, p. 124.
55. Ibid, p. 94.
56. Bauval, op. cit.
57. Christian Jacq, Magic and Mystery in Ancient Egypt; Souvenir Press, London, 1998, p. 19.
58. Ibid, p. 15.
59. Frances Yates, Giordano Bruno and the Hermetic Tradition, University of Chicago Press, Chicago and London, 1991, p. 60.
60. Jill Kamil, Coptic Egypt, American University Press, Cairo, 1993, p. 15.
61. Ibid, p. 16.
62. Alan K. Bowman, Egypt After the Pharaons, British Museum Press, London, 1986.
63. Ibid.
64. Письмо, отправленное Адрианом его шурину, консулу Сервинию, в 134 году н. э. См. также очень серьезную книгу Ах меда Османа по этому предмету: Ahmed Osman, Out of Egypt, Century Books, London, 1999.
65. Kamil, op. cit, p. 7.
66. Ibid, p. 8.
1. Frances Yates, Astraea: The Imperial Theme in the Sixteenth Century> Routledge & Kegan Paul, London, 1975, p. 184.
2. Ibid, p. 83.
3. Сабеяне из Багдада (современный Ирак) и Харрана (современная Турция) сохраняли герметические тексты на Востоке в течение долгого времени, пока эти тексты оставались неизвестны на Западе. Тобиас Чартон (Tobias Churton, The Hermetic Philosophy: A Primer, Sabiot Truchon Books, London, 1998, p. 31) отмечает: «Действительно странно, что в то самое время, когда сабеяне исчезли из Багдада, герметические документы, известные как Corpus Iiermeticum, появились в Константинополе после пятисотлетнего перерыва».
4. Giordano Bruno, The Expulsion of the Triumphant Beast, перевод со вступительной статьей и комментариями — Arthur D. Imerti, Bison Books, University of Nebraska Press, Lincoln and London, 1992, p. 4.
5. Ibid, p. 5.
6. Ibid, pp. 5–6.
7. Ibid, p. 6.
8. Ibid.
9. Frances Yates, TheArtofMemoiy, Pimlico Press, London, 1996, p. 197.
10. Ibid, p. 198.
11. Frances Yates, Giordano Bruno and the Hermetic Tradition, University of Chicago Press, Chicago and London, 1991, p. 203.
12. Ibid.
13. Yates, Art of Memory, pp. 212–220; See also Yates, Giordano Bruno, pp. 197–199.
14. Hermann Kesten, Copernicus and His World, Roy Publishers, New York, p. 330.
15. Yates, Giordano Bruno, p. 204.
16. Ibid.
17. Ibid.
18. Giordano Bruno, La Cena de le ceneri, 1584, dial. 4; See also Yates, Giordano Bruno, p. 207.
19. Bruno, op. cit, dial. 5.
20. Yates, Giordano Bruno, p. 209.
21. Cited in ibid, p. 219.
22. Ibid, p. 215.
23. Ibid.
24. Ibid.
25. Giordano Bruno, Spaccio dellaBestia Trionfante (1584), dial. 3; See also Yates, Giordano Bruno, p. 213.
26. Yates, Giordano Bruno, p. 223.
27. Ibid, p. 215.
28. Ibid.
29. Ibid, p. 216.
30. Kore Kosmou, 48; see also Sir Walter Scott (trans.),Hermetica: The Ancient Greek and Latin Writings which Contain Religious or Philosophic Teachings Ascribed to Hermes Trismegistus, Shambala, Boston, 1993, p. 485.
31. Bruno, Spaccio, dial, i; Yates, Giordano Bruno, pp. 231–232.
32. Yates, Giordano Bruno, p. 232.
33. The Corpus Hermeticum, Asclepius, 27. See Scott, op. cit, p. 361; see also Brian P. Copenhaver,Hermetica: The Greek Corpus Hermeticum and the Latin Asclepius in a New English Translation with Notes and Introduction, Cambridge University Press, Cambridge, 1997, p. 83.
34. Documents della via di Giordano Bruno, a curia di Vincenzo Spamanato, Florence, p. 44; see also Yates, Giordano Bruno, p. 233.
35. Dorothea Waley Singer, Giordano Bruno, His Life and Thoughts, Henry Schuman, New York, 1950, chap. 7.
36. GiordanoBruno, De Monade Numero e Figura, Frankfurt, 1591.
37. Yates, Giordano Bruno, pp. 273–274.
38. Ibid, p. 360.
1. John М. Headley, Tommaso Campanella and the Transformation of the World, Princeton University Press, Princeton, 1997, p. 26.
2. Ibid., p. 29.
3. Ibid, p. 30.
4. Ibid., pp. 30–32.
5. Which was then, to complicate matters, under the control of Spain.
6. Cited in Headley, op. cit, pp. 34–35.
7. Cited in ibid, p. 40.
8. Ibid, p. 36.
9. Ibid.
10. Ibid, p. 38.
11. Ibid, p. 3: «… попытка основать идеальное государство, демократическую/теократическую республику, как провозвестницу новой эпохи».
12. См. главу 2.
13. Headley, op. cit, p. 39.
14. Ibid, p. 37.
15. Ibid, p. 38.
16. Ibid, pp. 38–39.
17. Ibid, pp. 45–47.
18. Ibid, p. 47.
19. Ibid, p. 3.
20. Ibid, pp. 47–48.
21. Ibid, p. 3.
22. Ibid, pp. 47–48.
23. Ibid, p. 53.
24. Ibid.
25. Ibid, pp. 114–117.
26. Frances Yates, Giordano Bruno and the Hermetic Tradition, University of Chicago Press, Chicago and London, 1991, p. 342.
