Человек, который не ставит благо человечества выше своего личного блага, не достоин стать нашим учеником».
А вот ещё одна цитата из упоминаемой «Чаши Востока»:
«Никогда истинный Служитель Света не извлекает из своего знания и силы выгод для себя. Он может проявить своё могущество в нужную минуту для помощи другим».
Может быть, это просто светлая сказка, прекрасная мечта Е.Рерих, а перед ней Е.П.Блаватской?
Но известно послание 70 индусских учёных, опубликованное в 1880-х годах во всех теософских журналах мира:
«Мы несказанно удивлены, прочтя отчёт Лондонского психического общества о теософии. Смеем заметить, что существование Махатм никоим образом никем не измышлено. Наши прадеды, жившие задолго до рождения мадам Блаватской, имели полную веру в их психологические силы, ибо знали Их и с Ними общались.
В настоящее время в Индии есть множество лиц, не имеющих ничего общего с теософским обществом, но находящимся с Ними в постоянных контактах. Мы имеем много средств для доказательства существования и деятельности этих Высших существ».
Можно привести ещё множество цитат, как из «Живой Этики», так и из других произведений Е.Рерих. И всё это будут замечательные мысли, с которыми нет никакого смысла спорить. В силу их очевидной разумности.
Но в предыдущей книге автор этих строк уже приводил некоторые доводы, которые вынуждают отнестись к превосходным во многих отношениях произведениям Рерихов с известной долей сомнения.
Интересный материал в этом отношении опубликован и в газете «Перекрёсток Кентавра» (№ 13, сентябрь 1997).
Статья называется «От чердака в Ростове до Шамбалы». Казалось бы, какая здесь вообще возможна связь? Но не станем делать преждевременных выводов.
Недавно ростовчанин Ш.Чагаев в старых вещах на чердаке полуразрушенного дома нашёл полевую сумку немецкого офицера. Пролежала эта сумка нетронутой более полувека. Истлевшая от времени кожа рассыпалась. Внутри оказался сложенный вдвое и потёртый атлас. На серо-зелёной обложке готическим шрифтом было написано по-немецки: «Только для служебного пользования войск вермахта. Составлен картографическим учреждением картографического института под руководством гауптмана, доктора Курта Краузе и доктора Фрица Шайнбера». Обращала на себя внимание и цифра 39, характеризующая порядковый номер атласа. Но больше подобных атласов нигде не оказалось. Ш.Чагаев решил обратиться в Берлин, в Музей военной истории Германии, где такие атласы имеются.
Но великолепно известно, что немцы очень неохотно говорят на эту тему. Они, обычно, отвечают так: «О военных экспонатах сведений не даём, вы можете с ними ознакомиться, приехав в Германию».
Но найденные карты содержат в себе немало странного. А и правда, зачем немецкому офицеру в Ростове карта Индии? Исследователи полагают, что, возможно, ответ на этот вопрос содержат «Воспоминания» всемирно известного «узника Шпандау» доктора Гесса. Вот некоторые его откровения, прямо затрагивающие тему нашего повествования:
«Поход Германии на Восток по сути дела был санкционирован Центром космического контакта на Земле, так называемой Шамбалой. Махатмы не только подсказали Адольфу Гитлеру необходимость разгромить источник пролетарского зла, захватившего территорию России, но и направили в генштаб Рейха своих «специалистов». Воины Шамбалы оказались не только в личной охране фюрера, но и в центре стратегических планирований. Именно они назвали день и даже час нападения.
Мы вели ту же самую войну, которую в своё время вёл великий Рам против чёрной расы в Индии. Один наш воин стоил десяти противников. Беда лишь в том, что Адольф был полусумасшедшим и полу гением. И первое взяло верх над вторым. И он отдал приказ уничтожить под корень всё сущее на просторах противника. Это полностью изменило отношение к нему Махатм.
И хотя посланники Шамбалы оставались при Гитлере до его последнего часа и лишь позднее были полностью перебиты КГБ — шпиками русских, энергетическая поддержка Шамбалы исчезла. Прежде наши танки проходили там, где не мог пройти и пеший воин, самолёты были быстрее и маневреннее всех иных, а воины неутомимы, их энергия и боевой дух неиссякаемы. Теперь же всё стало таким же, как у противника, но мы почему-то проигрывали даже те операции, которые по всем канонам военного искусства расценивались как победные».
Кстати сказать, на недавнем международном уфологическом конгрессе, проходившем в Крыму, германские представители обнародовали новую информацию об эзотерических контактах III рейха с иными цивилизациями.
Вышесказанное полностью соответствует тому, о чем автор этих строк сообщал читателю в предыдущей книге. Действительно, как соотнести прекрасные, «преисполненные чистоты и света» слова Е.Рерих о Шамбале с вышеприведёнными словами Гесса, например? Может быть, он просто клевещет? Но ведь Р.Шнайдер, которого клеветником уже никак не назовёшь, очень подробно проанализировал несоответствия между тем, что постулируют приверженцы Махатм и тем, что они, порой, реально делают. В своей книге «Восток в свете Запада» С.Прокофьев писал:
«Рерихи так и не смогли до конца своей жизни распознать самого мощного проявления сил зла в XX столетии — большевизма, стоившего под его владычеством русскому и другим народам более 100 миллионов невинных жертв!
Отсюда проистекает неизменно ПОЛОЖИТЕЛЬНОЕ отношение семьи Рерихов к основателю большевизма! А также к большевицкой идеологии. Поэтому именно оккультное течение Е.Рерих может послужить в XX веке одним из наиболее поучительных примеров того, как отсутствие опоры на Христа неизбежно ведёт к полной невозможности распознать действие сил Зла».
Версия Гесса о том, что первоначально Махатмы относились к Гитлеру хорошо, а затем стали относиться плохо, не выдерживает сколько-нибудь серьёзной критики. Как не выдерживает никакой критики и попытка доказать, что Махатмы не понимали или не видели изначальное зло, исходящее от «учения» Маркса — Энгельса.
В произведении «Община» пишется о том, что гималайские махатмы сообщают Рерихам, быть может, самое важное, о своих непосредственных встречах не только с Лениным, но и с Марксом: «Наши представители посетили Маркса в Лондоне и Ленина в Швейцарии. Явно было произнесено слово Шамбала». Так что не где-нибудь, а в самом «сердце Азии» смогли Рерихи узнать любопытные подробности об оккультных подосновах марксизма-ленинизма и даже о его связях с Шамбалой.
Может быть непонятная приверженность Махатм сперва к Марксу и Энгельсу, затем к Ленину, а после этого к Гитлеру объясняется их прекраснодушием, оторванностью от чисто земных дел, непониманием того, что происходит на Земле?
Нет, подобное заключение не представляется убедительным! Ибо, априори, возможности Махатм таковы, что они свободно читают в душах людей, а также способны предвидеть будущее.
И благодаря своим удивительным, поистине легендарным способностям, разве не понимали они, чем обернутся для сотен миллионов людей сперва Маркс, затем Ленин, а затем Гитлер? Не могли они этого не понимать! Не согласуется это с их удивительной сущностью! Тогда как обыкновенные, просто начитанные и разумные люди, ознакомившись с «учением классиков», поняли это сразу. Поняли и отшатнулись.
Получается, что сперва Махатмы поддерживали большевиков (читайте «Общину», например), несмотря на весь тот кошмар и геноцид, который большевики под непосредственным науськиванием Ленина развернули в период 1917–1922 гг. в России. Они, всезнающие, ничего не ведали об уничтожении крестьян, рабочих, дворян, интеллигенции? О системе заложников? Об удушении голодом и газами целых районов? О бесчинствах продотрядов и чекистов? И после всего этого они посылают с Н.Рерихом землю на несуществующую могилу «Махатмы Ленина»?
А через несколько лет натравливают Гитлера разгромить источник того пролетарского зла, который сами же создавали? Что-то здесь не вяжется. Если рассматривать канонически-стандартную версию понимания роли Махатм, естественно!
Может, просто дело в том, что мы, люди, недоросли ещё до понимания, что есть «благо человечества»? Ведь пытаются же некоторые ностальгически настроенные внушать нам, что мы отказались от собственного счастья. А оно, как известно, заключалось в ежедневном и ежечасном проявлении любви к «родной коммунистической партии», к восторгу и слезам умиления по поводу крепнущей сети ГУЛАГов, а также постоянной готовности своей кровью способствовать распространению развитого социализма в те страны, которые абсолютно его не воспринимали.
Но как же тогда понимать Махатм?
Будем справедливы, однако. Прежде чем требовать ответа от Махатм, может быть, стоит сперва договориться в чисто человеческом кругу? На конференции «Интер Энио-97» доктор философских наук из России, профессор Золотухина-Аболина Е.В. в своём докладе «Эниология и философия: проблемы взаимодействия», рассуждая о категориях «добра» и «зла» договорилась вот до чего:
