Душа тоже является сфинксом
Проникновенный д'Уг из Гогери идет еще дальше в своей интерпретации символики и не колеблется рассматривать сфинкса как трамплин в четвертое измерение.
«Индийская метафизика, — пишет он, — отошла от наивного представления Запада в толковании чувств. Она раскрыла, что мы познаем все вещи по внешнему виду, и пришла к заключению, что эти знания воображаемые».
«Эллинские философы спрашивали лишь у природы. Они ожидали для себя отгадки сфинкса — единства и разнообразия, качества и количества, нынешнего и будущего — в надежде раскрыть главное слово всемогущества».
«Но они не сознавали, что их душа также являлась сфинксом, не менее загадочной и более богатой, чем природа в обещаниях могущества».
«Менее жаждавшие успеха в своих действиях мудрецы Индии не позволяли себе отворачиваться от этого любопытного явления природы. Они представляли себе, что Величайший секрет как вещей, так и людей заключен в нас самих и является более глубоким, чем мы сами».
«Мы можем искать его только там, поскольку только мы имеем туда доступ».
Таким образом, душа-сфинкс и его двойная тайна, его человеческое лицо, обращенное к небу, и его корпус животного предлагают будущему загадку пирамиды вот уже более семи тысяч лет.
Цезарь, заговорщик, который убивает, и разносчик газет, который проходит под нашими окнами; это все цари, все рабы, все святые, все рыбаки, взятые вместе и расплавленные в этом невидимом существе[41], который и есть человек, как и ствол, кора, ветки, листья, фрукты, расплавленные в одном живом дереве.
«Можно ли разумом постичь такое создание?»
«Да, эта идея такого „Великого существа“, которая вдохновляла скульптора или скульпторов, создавших нам сфинкса[42]».
«Возьмем стол, — пишет в свою очередь Успенский, — дом, дерево, человека и представим их себе вне времени и пространства. Духовность должна будет раскрыться на такие сигналы и различные характеристики, которые совершенно невозможно понять средствами разума. А если и захотят понять их средствами разума, то придется каким-то образом разделить их, воспринимать в каком-то смысле, с какой-то стороны с помощью какой-то части от их целого».
«Кто такой Человек вне времени и пространства? Это — Человечество, Человек во времени и пространстве, Гомо сапиенс, но это также и создание, обладающее своим своеобразием, особенностями, индивидуальностью всех отдельных людей. Это вы, я сам,»
Большая часть посетителей Гизы испытывает чувство смирения перед сфинксом и перед пирамидами. Они оказываются как бы подавленными этой длительной неподвижностью.
Один из наиболее просвещенных признался в своей беспомощности перед лицом загадки.
Мы попробуем, однако, обойти тайну не с надеждой в нее проникнуть, так как она должна быть божественного плана. Но каждый шаг, сделанный в ее направлении, подымает душу над ней самой и позволяет каждому проникать в собственную пирамиду и вопрошать своего внутреннего сфинкса.
Как мы видели немного выше, расположение Большого сфинкса не было ни произвольным, ни рассчитанным, поскольку приходилось использовать наиболее высокую скалу. Можно предполагать, что естественные формы скалы подсказали общие линии присевшего животного. Вероятно, скульптору оставалось лишь усилить сходство, вырубить часть рельефа.
Расположение Большого сфинкса казалось бы вызванным простой случайностью, если бы мы не знали, что в жизни не больше случайностей, чем в истории, и все, что там так удивительно чарует, простой народ не знает.
Продольная ось сфинкса, а следовательно, и его загадочное лицо, ориентированы приблизительно на восток-юг-восток.
Сфинкс находится несколько дальше на восток, чем Великая пирамида, а также восточнее пирамиды Хефрена, которая в свою очередь восточнее пирамиды Микерина.
Если продлить в воображении продольную линию Большого сфинкса, то можно заметить, что она соответствует продольной линии центральной пирамиды таким образом, что первая гипотеза, приходящая на ум: вопросительный знак Сфинкса относится к трем пирамидам, а возможно, и ко всему плато Гизы.
Прежде чем подойти к высоким гипотезам, остановимся на элементарных гипотезах, которые соответствуют поискам секретов более низкого уровня.
Никто не думал, что Большой сфинкс, вероятно, имеет свой собственный секрет. И не допускалась идея, что внутри этого загадочного зверя находится секрет молодости и красоты.
Это ставит на довольно низкий уровень план первых посвящений и приписывает скульпторам древних времен человеческое ничтожество. Но уже с помощью нескольких древних арабских рукописей удалось предположить, что вторая пирамида заключает в себе секреты аналогичного рода, и в частности, относящиеся к медицине и трупам.
Что вопрошал конский сфинкс у Эдипа?
А вот что:
«Какое животное утром ходит на четырех лапах, в полдень — на двух, а к вечеру — на трех?»
Грек отвечал: «Это человек, который учится ходить, будучи ребенком, марширует во взрослом состоянии и опирается на палку при старческой слабости».
Загадка сфинкса была сродни человеческой жизни.
Секрет Большого сфинкса, который послужил моделью для других скульптур, был секретом очень короткой жизни.
Эта гипотеза намного более смелая и заслуживающая серьезного рассмотрения. К тому же она основывается на наиболее достоверных данных.
Тайна предназначения человека является тайной жизни. И тайна предназначения человека относится к тайне смерти.
Но эта тайна связана со всем сущим, поскольку все то, что живет, обречено на смерть. Жизнь — своего рода смерть, а смерть — разрешение жизни.
И заключительный секрет, следовательно, принадлежит смерти.
У нас есть некоторые личные основания полагать, что именно в этом заключается загадка органической жизни. Но больше мы ничего об этом сказать не можем, поскольку нехорошо подымать покров высших сил. Неудача Эдипа проистекала из того, что он не раскрыл секрета сфинкса своей стране, хотя этот секрет и не имел для нее большого значения.
Если великая загадка Большого сфинкса касается смерти и жизни, придется признать, что символика пирамид странным образом сюда подходит.
Ведь что является аллегорическим руководством к системе пирамид? «Книга мертвых».
Каково конечное наименование Царской комнаты? Точное присутствие Владыки смерти и Гробницы.
А каков единственный предмет меблировки последней комнаты, да и всей пирамиды? Открытая гробница.
Везде идея жизни увязана с идеей смерти.
В обряде египетского посвящения Царская комната являлась конечным пунктом для вновь посвящаемого, когда тот преодолевал препятствия, воздвигаемые на его пути. На последнем этапе этого мистического обряда его укладывали в Сундук, откуда он не поднимался до аллегорической смерти, до зари третьего утра.
Удивительно, что предшественники великого христианского таинства в общем повторяли самые важные жертвы ритуальных пророчеств Страстей Христовых более чем за восемь веков до них.
И здесь мы, естественно, подходим к центральной идее системы, к идее Мессии, отождествляемого по египетской традиции с Владыкой Пирамиды и Владыкой Года и Солнца.[43] Уже из книги «Секрет Великой пирамиды» можно было увидеть, что пирамида Хеопса не была вполне закончена. Ее конструктор умышленно сместил кладку конечной точки, и Большая пирамида оказалась несколько урезанной на наибольшей высоте.
И здесь вспоминаются слова Иисуса, обращенные к апостолам: «Разве вы никогда не читали в Писании: камень, который отбросили строители, сделался главою угла? Это, должно быть, Господь принес его сюда, и это чудо на наших глазах». Никакой камень, скажем мы, если это не тот, который венчает пирамиду, не может быть в одно и то же время и краеугольным камнем и камнем капитальным (то есть венчающим вершину).
Или же этот камень[44], представляющий Мессию, который Христос открыто принес себе, не будет вновь установлен до тех пор, пока человечество не будет больше отделено от этой точки фактором перемещения[45].
Такое перемещение, составляющее 286,1 фута пирамиды, и осевое расстояние, которое отделяет нынешнюю верхнюю платформу от идеальной вершины, имеет точно такую же длину.
Подсчитав в месяцах из тридцати дней и вычтя предполагаемую дату тысячелетия, цифру, которая будет приблизительно эквивалентной 23 годам (2000 или 2001 минус 23 = 1977 или 1978), мы вернемся к конечным датам, с которыми встретится человечество, когда оно свернет направо в Царской комнате.
