257
Tableau Naturel, стр. 21.
Jacob. Esquisse hermetique du Tout Universel d’après la théosophie chrétienne. Paris, Bibliothèque Chacomac, 1902. Стр. 113.
Т. е. по общепринятому методу дифференциального исчисления.
Примером к сказанному может послужить идея о так называемом «нормальном человеке» в медицине, по отношению к каковому и координируются все уклонения в сторону высшей одаренности или патологической неразвитости или уродливости.
У свящ. П. Флоренского в соч. «Столп и утверждение истины» приведена таблица, могущая послужить примером к сказанному.
«Confessio philosophi» Leibnitiana inedita — проф. Ив. Ив. Ягодин-ский. Казань, 1915, Ст. 6–7, — «Значит, когда говорят, что Бог одного любил, а другого ненавидел, то смысл тот, что Он любил менее, и поэтому, за невозможностью выбрать всех, отверг. Ведь как меньшее благо дало некогда разумное основание для зла, так в случай встречи двух любовей, меньшая любовь, можно сказать, дала разумное основание для ненависти, хотя такое выражение и менее пригодно». — Лейбниц.
Прекрасным примером к сказанному может послужить хотя бы следующий исторический факт. После открытия Уаттом паровой машины целому ряду изобретателей приходила мысль о возможности использования паровой силы для движения по рельсам. Тем не менее, до открытия паровоза прошло много десятков лет, ибо все считали трения между рельсами и бандажами колес недостаточным, и все усилия изобретателей направлялись исключительно на выдумывание зубчатых колес и зубчатых рельсов. Когда Стефенсон понял ненужность всех этих приспособлений, — его стали считать сумасшедшим, говорили, что его «Ракета» должна будет бесплодно вертеть колеса, стоя на месте, и удивлялись его нежеланию понять столь очевидную истину.
Браман Чаттерджи (Brâhmachârin Bodhabhikshu). Сокровенная религиозная философия Индии. Перевод Е. П. Калуга, 1911. Стр. 29.
См. учение о дематериализации материи.
He только разумом власти, но и властью разума.
Эти идеи весьма подробно разработаны в современной литературе. Кроме теории М. Аксенова и Германа Минковского можно указать на труды: Хинтона — «The Fourth Dimension» и «A New Era of Thought», П. Д. Успенского — «Четвертое измерение» и «Tertium organum». Яркое выражение сказанного мы видим в книге проф. Джемса «A Pluralistic Univers», — он цитирует замечание проф. Бергсона: «наука изучает всегда только t вселенной, т. е. не вселенную в целом, а только момент, временной разрез вселенной».
См. труды: Пуанкаре, Карпентера, Лебоиа, Беккереля, Л а Роза, Хвольсона, Джевонса, Беббиджа и др.
La Clef de la Magie Noire.
См. «Le signe de la croix avant le christianisme» par Gabriel de Mortillet Paris, C. Reinwald, libraire — éditeur, 1866.
По апокрифу.
Сюда именно и относится завет Аполлония Тианского — «Ты трехпланен — учись трехпланно!»
Вак — Слово, Логос Древнейшее учение о нем см Ригведа 149, 150, 593, 606
Книга оккультного ритуала Индии, переведена на французский язык d’Anquetil-Duperron.
Legis Alleg. I, 1106.
De Cherubin. I, 62.
См. Э. Трубич. «Очерки Каббалы», напечатанные в журнале «Ребус» за 1912 г., № от 5 февраля, стр. 7.
Éliphas Lévi. Rituel. Стр. 9.
«Monadologie», «De primae philosophiae emendatione et de notione substantiae», «Eclaircissement du nouveau systeme etc.», «Disp metaph de princ. indiv.», «Systeme nouveau de la nature et de la communication des substances» и т. д.
Theosophy or Psychological Religion.
См Куно Фишер. История новой философии. Т. II, «Спиноза», стр 491.
Çvel. Сер. I, 3.
История новой философии. Том III, «Лейбниц», стр 345.
Der Koran. Aus dem Arabischen wortgetreu neu übersetst, und mit erläuternden Unmerkungen fersehen von Dr. L. Allmann. Bielefeld und Leipzig, 1881.
Zohar. Part. Ill, f°, 107, recto et verso, отд. דומא.
История новой философии. Том III, «Лейбниц», стр. 345.
Садхана. Творчество Жизни. Пер. Тимофеевского. Москва, 1914.
По переводу Н. А. Холодковского Москва, 1912. Стр. 10.
Психология народов и масс. СПб., 1896. Стр. 13.
Когда группа индивидуальностей связана единством происхождения из некоторой индивидуальности высшего порядка, то этот синтез по отношению к своим элементам носит по Каббале имя Адама Кадмона. Так в ряду: человечество, раса, народ, племя, род, семья, человек — каждый предыдущий будет Адамом Кадмоном по отношению ко всем последующим.
По переводу Н. А. Холодковского, стр. 9.
«Прототип человека» или «Небесный Человек» Каббалы — ןומדק סדא ׳יאלע סדא
См. Куно Фишер. История новой философии. Т. II, «Спиноза», стр 511.
Бытие, 1:27.
Zohar. Fol. 15, col. 61.
История новой философии. Том III, «Лейбниц», стр. 370.
Священная книга Египта. См. Lepsius. Das Totenbuch der alten Aegypter. Berlin, 1842.
Аристотель недаром заметил, что «человек есть животное стадное», эту особенность человека чрезвычайно удачно выразил скиф Анахарсис — «чем люди собираются в большем числе, тем уши у них становятся длиннее».
«Ты — это». — Известная индусская формула абсолютного единства.
Отто Вейнингер. Пол и характер. Принципиальное исследование Перевод под редакцией А. Грена. Москва, 1909. Стр. 159.
Вивека Чудамани или Сокровище Премудрости. Русск. пер., Харьков, 1912. Стр. 6.
Пол и характер, стр. 151 и 152.
О самовоспитании. Речь, произнесенная Чаннингом при открытии Франклиновских курсов для рабочих в Бостоне, в сентябре 1838 года Перевод с английского П. А. Буланже. Москва, 1903. Стр 150.
«Свободное произволение не подвержено судьбе; мы имеем две души: через высшую мы освобождаемся от рока». — Ямвлих. Mysteria. Цитир. по изд. 1613.
Τον κ τν δεν συαταθντα χαι νοητν κδμον οχ νεστιν οχ νεστιν λλως καταλαβιν τε μ χ τς το αοθητο κι ορονου τοτου μεταβσεως, χ.τ.λ. De Somniis. I.
Взято из: «The Sayings of Lao-Tzu». (Wisdom of the East Series.)
De Congressu quaerendae eruditionis gratiâ.
Fabre d’Olivet. Les vers dorés de Pythagore expliqués et traduits pour la première fois en vers eumolpiques français». 1813, in—8. Réimprimé en 1891, feuilleton du Voile d’lsis; et en 1906, avec la traduction de Dacier. Vol in—8.
Основы науки, стр. 1.
Schopenhauer. Die Welt als Wille und Vorsteliung. I, § 15. — «Способность к философии состоит именно в том, в чем ее полагал Платон: в познании единства во множественности и множественности в единстве». — Шопенгауэр.
Пол и характер, стр. 109.
О самовоспитании. По русскому переводу, стр. 129–130.
Биогенетический закон.
Психология народов и масс. Перевод с французского А. Фридмана и Э. Пименовой. СПб., 1896. Стр. 27–28.
О самовоспитании. По русск. перев. стр. 130 и 131.
Добротолюбие. В русском переводе, дополненное. Издание второе. Иждивением Русского на Афоне Пантелеймонова монастыря, Москва, 1910, III том, стр. 86.
Пол и характер, стр. 140.
«Делание и стремление индивидуальности», говорит Гегель, «есть цель в себе самой; упражнение сил, игра их обнаружений, есть то, что придает жизнь им, бывшим прежде мертвым в себе бытием». — См. Г. В. Гегель. Феноменология духа. Перевод под редакцией Э. Л. Радлова СПб., 1913, стр. 177.
