Падение Трои
Что такое «троянский конь»
Вспомним, как выглядит тройственное строение мира. Тройственность мира — это Единое, которое состоит из мужского и женского начал — итого Три. Троя женского начала состоит из Жертвы, Мудрости и Любви, Троя мужского начала состоит из Царь, Герой, Любовник. Современное христианство видит другое наполнение мужского начала, оно отражено в Святой Троице, но, если внимательно приглядеться, между содержимым обеих Троиц нет никакой разницы.
Единое — это Разум или, как его ещё называли предки, ОУМ/ОМ/УМ или просто М — раньше эта буква писалась по-другому, она представляла собой лигатуру и одновременно несла в себе образ, показывающий строение мира.
Разум/Ум включает в себя ум и му — линейный мужской ум и нелинейный женский не-ум. В Разуме/Уме ум и му едины и взаимодействуют, опираясь друг на друга. Предки жили в Разуме или в целостном Уме, что одно и то же, и этот Ум пал. Как?
Напомню миф. Согласно мифу, греки, осаждающие Трою, после долгих и бесполезных попыток взять её решили пойти на хитрость. Они сделали огромного деревянного коня и преподнесли его в подарок троянцам в знак примирения, а сами сняли осаду и покинули стены города. В чреве коня они спрятали отборный отряд воинов, который ночью выбрался наружу и перебил защитников — Троя пала.
Перед нами три, так сказать, действующих лица: Троя, конь и отряд воинов. Что олицетворяет Троя, мы знаем: Разум/Единый Ум. Конь и отряд воинов — это те, кто разрушил Разум, — кого они олицетворяют? Чтобы это понять, нужно вспомнить древнерусскую традицию.
В нашей культуре, в былинах и сказках конь это тот, кто несёт на себе героя, верно служит ему в боях, и на коне герой рано или поздно приезжает к Змею Горынычу для последнего боя. На коне же герой спускается в ад, на нём же он отправляется в последний путь, и на коне Иисус въезжает в Иерусалим — в Небесный Град. Конь в нашей древней традиции олицетворяет действующий ум.
Пока с умом всё нормально, пока он целый и верно служит своему хозяину, герой успешно преодолевает все препятствия в жизни так, что, в конце концов, обретает тридесятое (небесное — без бесное) царство, но в нашем случае царство Трои пало, разрушилось, почему? Воины, множество воинов — действующий ум расщепился на множество воюющих друг с другом частей.
Помните постулат Ньютона: «Вселенная состоит из множества кирпичиков, случайно взаимодействующих друг с другом»? Ньютон, описывая строение Вселенной, на самом деле описывал положение дел с умом в конце 17 века, ведь Внешнее Равно Внутреннему.
Кроме того, наш действующий ум перестал был простым и чистым и стал хитрым и изворотливым, ведь это Одиссей/Улисс придумал хитрость с конём, и это он стоял во главе отряда воинов, убивших защитников Трои. Значит, конь и Одиссей — это одно и то же.
Улисс — лис — хитрый ум. Лисом в сказках народ помечал хитрый ум, когда хотел показать его свойства и поведение.
Когда в нашем уме появилось множество частей, воюющих друг с другом, когда внутри ума появилось множество всяких хитрых схем, как достигать поставленной цели, Единый Ум/Разум стал распадаться — потому что, чем больше схем, чем больше борьбы внутри, тем более расщеплённым становится ум. Главной его отличительной чертой становится топтание на месте, он никуда не продвигается.
Заметка
По одной из версий, отцом Одиссея является знаменитый Сизиф/Сисиф. Он известен своей невероятной хитростью, обманщик, корыстолюбец, стяжатель, предатель, презирающий законы богов и людей. За свои преступления он наказан богами: он находится в аду и должен закатывать на гору камень, который, достигая вершины, всё время скатывается вниз (сизифов труд). Это в точности описание современного ума.
Прочитайте биографию Сизифа и примерьте её на себя.
Чтобы воссоздать Трою и вернуть себе Разум, нужно соединить расщеплённый ум в целое и стать простым. Как это делать, я много раз писал, но, возможно, вам также поможет моя новая книга «Строение и Законы Ума», или приходите на мои семинары, чтобы научиться познавать себя и соединять себя в целое.
1. Андреев А. Мир Тропы. Магия и культура в науке управления. СПб.: Тропа Троянова, 2000.
2. Андреев А. Мир Тропы. Очерки русской этнопсихологии. СПб.: Тропа Троянова, 2000.
3. Андреев А. Очищение. Т. 3. СПб.: Тропа Троянова, 2006.
4. Атлас России. М.: Астрель, 2005.
5. Афанасьев А. Похищение Европы. Язык икон. М.: Черная Белка, 2005.
6. Бейджент М., Ли Р. Храм и Ложа. От тамплиеров до масонов. М.: ЭКСМО, 2003.
7. Бейджент М., Ли Р., Линкольн Г. Святая кровь и святой Грааль. М.: ЭКСМО, 2006.
8. Библейская энциклопедия. Т. 1–2. М.: NB-press, Центурион, АПС, 1991.
9. Вокруг Света: Золотое кольцо. М.: Вокруг света, 2005.
10. Габович В. Я. История под знаком вопроса. СПб.: Нева, 2005.
11. Гитин В. Г. Феномен порнографии. Харьков: Торсинг, 2006.
12. Дёмин В. Н. Загадки Урала и Сибири. М.: Вече, 2001.
13. Дёмин В. Н. Заветными тропами славянских племён. М.: ИТГ «Гранд», 2002.
14. Дёмин В. Н. Гиперборея. М.: ИТГ «Гранд», 2001.
15. Домострой. СПб.: Наука, 2000.
16. Дэникен Э. Знаки, обращенные в вечность. М.: ЭКСМО, 2003.
17. Дэникен Э. По следам всемогущих. М.: ЭКСМО, 2003.
18. Жикаренцев В. В. Путь к Свободе. Кармические причины возникновения проблем, или Как изменить свою жизнь. СПб.: Диля, 2004.
19. Жикаренцев В. В. Путь к Свободе. Добро и зло — игра в дуальность. СПб.: Диля, 2004.
20. Жикаренцев В. В. Путь к Свободе. Взгляд в себя. СПб.: Диля, 2004.
21. Жикаренцев В. В. Жизнь без границ. Строение и законы дуальной вселенной. СПб.: Диля, 2004.
22. Жикаренцев В. В. Жизнь без границ. Нравственный закон. СПб.: Диля, 2004.
23. Жикаренцев В. В. Жизнь без границ. Концентрация медитация. СПб.: Диля, 2004.
24. Жикаренцев В. В. Жизнелюбие. СПб.: Диля, 2004.
25. Жикаренцев В. В. Возвращение в Сердце. Мужчина и Женщина. СПб.: Диля, 2004.
26. Жикаренцев В. В. Мужчина Женщина. Движение любви. СПб.: Диля, 2004.
27. Жикаренцев В. В. Обретение Силы. СПб.: Диля, 2004.
28. Жикаренцев В. В. Вращение Силы. СПб.: Диля, 2004.
29. Жикаренцев В. В. Превращение в Любовь. Т. 1. Пути земные. Т. 2. Пути небесные. СПб.: Диля, 2006.
30. Жикаренцев В. В. Русь открывает себя. СПб.: Диля, 2007.
31. Жикаренцев В. В. Почему Дева Раздора Обида пришла на Русь. «Слово о полку Игореве» — послание предков. СПб.: Диля, 2007.
32. Жикаренцев В. В. Древняя Мудрость Руси. Сказки, летописи, былины. СПб.: Диля, 2007.
33. Зимин А. А. Слово о полку Игореве. СПб.: Дмитрий Буланин, 2006.
34. Зощенко М. Возвращенная молодость. М.: ЭКСМО, 2007.
35. Иванов В. В. Историческая грамматика русского языка. М., 1990.
36. Иеромонах Алипий. Грамматика церковнославянского языка. М.: Художественная литература, 1991.
37. Колесов В. В. Древняя Русь: наследие в слове. СПб.: СПбГУ, Филологический факультет, 2000.
38. Королёв К. Энциклопедия символов, знаков, эмблем. М.: ЭКСМО, 2003.
39. Котрелл М. Хранители гробниц. М.: ЭКСМО, 2004.
40. Латинско-русский словарь. М.: Русский язык, 2002.
41. Любовь и эрос в античной культуре. М.: Художник и книга, 2006.
42. Мазалова Н. Е. Состав человеческий. Человек в традиционных соматических представлениях русских. СПб.: Петербургское востоковедение, 2001.
43. Мифологический словарь / Под ред. Е. М. Мелетинского. Научное издательство «Большая Советская Энциклопедия», «Лада-Маком», 1992.
44. Мифология. Энциклопедия. М.: РОСМЭН, 2003.
45. Морозов Н. А. Новый взгляд на историю Русского государства. М.: Крафт+; Леан, 2000.
46. Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Библейская Русь (Русско-ордынская империя и Библия. Новая математическая хронология древности). Т. 1–2. М.: Факториал, 1998.
47. Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Империя (Русь, Турция, Китай, Европа, Египет. Новая математическая хронология древности). М.: Факториал, 1998.
48. Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Новая хронология Руси, Англии и Рима. М.: Анвик, 1999.
49. Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Русь-Орда на страницах библейских книг. М.: Анвик, 1998.
50. Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Реконструкция всеобщей истории (Новая хронология). Книга 1. М.: ФИД «Деловой экспресс», 1999.
51. Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Реконструкция всеобщей истории. Исследования 1999–2000 годов (Новая хронология). М.: ФИД «Деловой экспресс», 2000.
