564
Психология народов и масс, стр. 19.
«Звезды склоняют, но не заставляют».
Эта идея подробно разрабатывалась Исааком Лориа и рядом других новейших каббалистов. См. также A. Franc. La Kabbale.
Проповеди и рассуждения, стр. XIII.
Проповеди и рассуждения, стр. 120.
Провозвестие Рамакришны, стр. 116.
См Густав Лебон Психология социализма.
См. «Histoire du dogme de la Divinité de Jesus Christ» par Albert Réville Pans, Felix Alcan, editeur, 1907.
Полная тождественность по сущности учений Великих Посвященных отчетливо выражалась большинством из них. Тем не менее, человечество к своему несчастью совершенно забыло об единстве Истины. В XIX веке идея о братстве религий была вновь брошена в мир Бхагаваном Шри Рамакришной Парамахамсой. В настоящее время имеется весьма обширная литература по этому вопросу на всех языках. «Тайная Доктрина» Е. П. Блаватской вызвала к жизни ряд интереснейших трудов. На первом месте стоит уже известный труд — «Les Grands Initiés. Esquisse de l’histoire secrète des religions» — par Édouard Schuré. Paris, Perrin et C°, libraires-éditeurs, 1905. Это вдохновенное творение имеется на русском языке в прекрасном переводе г-жи Писаревой. Среди теософической литературы выделяются брошюры — А. Безант. «Братство религий». Перевод Е. П. СПб., 1912. D-r Rudolf Steiner. «Das Christentum als mystische Tatsache». Leipzig, Verlag von Max Altmann, 2 Aufl., 1910. (Имеется в переводе на русском языке.) Капитальнейшим трудом по сравнительному изучению религий является исследование: «Les Bibles et les Initiateurs religieux de 1’humanité» par Louis Leblois. Paris, Librairie Fischbacher, 1886. Поразительная близость между жизнью, учением и деятельностью Кришны и Христа служила предметом изучения целого ряда авторов. Весьма любопытны работы Жаколио, почти целиком посвященные этому вопросу — Louis Jacolliot. «La Bible dans l’Inde, Vie de Jezeus Christna»; «Les Fils de Dieu»; «Histoire des Vierges»; «Moïse, Manou-Mahomet». Paris, Ernest Flammarion, éditeur.
Проф. Макс Мюллер. Шри Рамакришна Парамахамса. Его жизнь и учение. Перевод с английского И. Ф. Наживина. Москва, 1913. Стр. 105.
Isis Unveiled. V I, pp. 34–35.
Проф. Макс Мюллер. Шри Рамакришна Парамахамса. Его жизнь и учение. Стр. 140.
Ночи или беседы мудрого с другом, стр. 11.
Эти строки могут показаться читателю несколько странными, ибо ни обыденный опыт, ни психология не знают подобных явлений. Между тем, эти процессы лежат в основе всего механизма отдельных инкарнаций, и учение о них обнимает целый ряд отделов эзотерического оккультизма. Я ограничусь здесь указанием на то, что с понятием «разрыва» непосредственно связаны не только ряд законов кармы и оба вида воплощения Гилгул и Иббур, но и учение о более частных видах «авата-ра», относящееся к практической и церемониальной магии. С другой стороны, с проблемой «падения» неразделим вопрос о «групповых душах» и некоторых особых видах Учительства, равно как учение о «возвратном сатанизме», т. е. миссия наложения страданий. Детальная разработка всех этих доктрин выходит за пределы настоящего труда.
Взято из соч.: Юрий Николаев. В поисках за Божеством Стр. 445–446.
Психология народов и масс.
«Скитания духа». Эта книга в продаже не была.
Ночи или беседы мудрого с другом. Стр. 13.
Фихте. Wissenschaftslhere.
Это подразделение взято из соч.: Джон Вильям Дрэпер. Проф. Нью-Йоркского Университета. История умственного развития в Европе. Перевод с английского под редакцией А. Н. Пыпина. СПб., 1885, издание четвертое, О. И. Бакста. Стр. 192.
«Принцип индивидуальности есть синоним абсолютной спецификации, сущность чего сливается в строгое ограничение и оторванность каждой вещи от всех других». — Лейбниц.
См. Куно Фишер. История новой философии. Том III. Лейбниц, его жизнь, сочинения и учения. Перевод Н. И. Полилова. СПб., 1905. Стр. 695.
DeTrin.X, 19.
DeVera Rell.39–72.
Histoires d’Hérodote. Traduction nouvel par P. Giguet. Paris, 1881.
Проф. Макс Мюллер. Шри Рамакришна Парамахамса. Стр. 109.
1:18.
Как ее ошибочно принято понимать у нас, ибо в действительности нирвана есть приобщение к Абсолютному Бытию.
Взято из: Эразм Роттердамский. Похвала глупости. (Moriae encomium sive stultitiae laus). Перевод проф. П. Н. Ардашева. Юрьев, 1902. Стр. 38–39.
Бенедикт Спиноза. Богословско-политический трактат. Стр. 63.
Добротолюбие.
Цари и боги Египта.
О бессмертии души.
Проповеди и рассуждения, стр XXVIII.
Скитания духа.
О бессмертии души.
Пол и характер, стр. 96–97.
Психология народов и масс.
Lavaters Physiognomik. Fragmente. LXII, s. 156.
Куно Фишер. История новой философии. Том III, стр. 666.
Проф. Макс Мюллер. Шри Рамакришна Парамахамса. Стр. 112.
Надпись на памятнике Джордано Бруно в Риме, работы Этторэ Феррари.
Cours de litérature ancienne et moderne. Paris, chez Firmin Didot frères, fils et C-ie, libraires, MDCCCLXX.
Классическим примером сказанного является, например, Кола де Риенци.
См. Édouard Schure. Les Grands Initiés.
אלא דיחיב הבכרמב אלו סיתשב תישארב השעמב אל ןישרוד ןיא
ותעדמ ןיבמי סכא אוח ןכ סא
Трактат Haguiga. (По Вавилонскому Талмуду.) — О Вавилонском Талмуде см. прекрасное исследование Чиарини. — «Le Talmud de Babylone traduit en langue française et complete par celui de Jérusalem et par d’autres monuments de l’antiqnité judaïque» par l’abbé L. Chiarini. Leipzic, en commission chez J. A. G. Weigel, 1831.
Книга Творения. По переводу Н. А. Переферковича. III, 1 и 7.
См. Ведантасара Садананда.
Аспект второго цикла выражается индусской школой веданты, последователями Иогавасишты; аспект третьего цикла разрабатывается философией санкхья, учением Капилы. Об этих главнейших философско-религиозных системах Индии, а также и о других более второстепенных на русском языке см. прекрасную книгу: Йог Рамачарака. «Религии и тайные учения Востока». Перевод с английского. Книгоиздательство «Новый Человек», СПб., 1914. Ряд весьма ценных сведений по этой же проблеме см. в других трудах Рамачараки: «Основы миросозерцания индийских йогов». СПб., 1913 и «Пути достижения индийских йогов». СПб., того же книгоиздательства.
По переводу Н А Холодковского, стр. 10.
Iamblich Mysteria.
«Вивека Чудамани».
Индийский текст, взятый из: Йог Рамачарака. Религии и тайные учения Востока. Петербург, 1914. Стр. 92.
Eth II, Prop XX–XXIII.
Биография Будды — см Г Ольденберг Будда, его жизнь, учение и община Перевод Ачкасова Москва, 1905 Стр 105 и след.
Эта идея прекрасно выражена Иегудой Галеви (lehouda Hallévi) в его «Cuzary» — 4, 8, 25; см. выше стр. 67.
Cog. met. II, cap. VII, стр. 118–121.
Cog. met. II, cap. IX, стр. 124; quod tota natura naturata nonsit nisi unicum ens.
Свами Вивекананда. Жнана-йога. Лекции, пересмотренные и изданные Свами Сарадананда. Перевод со второго калькутского издания Я. К. Попова. С.-Петербург, 1914. Стр. 18.
Cog. II, Сар. IX, стр. 124.
Cog. II, Cap. XII, Paulus, стр. 138.
