Елена Блаватская - Разоблаченная Изида. Том II

567. «Cursus Theologici», Du, 1642.

568. «Крата Непоа, или мистерии древнеегипетских жрецов».

569. Умберто Маландрини. «Ритуал посвящений», Венеция, 1657.

570. Лепсий, «Abth.»

571. Лепсий, «Книга Мертвых».

572. Шампольон, «Проявления на Свет». // «La Manifestation а la Limiиre».

573. «Confessarium Aphorismi Verbo Clericus», Ed. Coloniae, 1615, Ed. Coll. Sion.

574. «Concertatio Ecclesiж Catholicж in Angliв adversus Calvino Papistas», Resp. fol. 348.

575. Джон Мариана. «De Rege et Regis Institutione, Libri Tres», 1640 (Edit. Mus. Brit.)

576. Pasquier. «Catechisme des Jesuites», 1677.

577. «Rapin», fol., London, 1733.

578. Puffendorf, «Droit de la Nat.».

579. Д. Яркер. «Заметки о научных и религиозных мистериях древности». // John Yarker, Jr. «Notes on the Scientific and Religious Mysteries of Antiquity», London, 1872. // Джон Яркер-младший, «Заметки о научных и религиозных мистериях древности; гностицизме и эзотерических школах средних веков; современном розенкрейцерстве; и различных обрядах и степени свободы и правил масонства».

580. «Proceedings of the Supreme Council of Sovereign Grand Inspectors — General of the Thirty-third and Last Degree, etc., etc. Held at the city of New York, August 15, 1876».

581. Грегуар. «Histoire des sectes religieuses».

582. Мюнтер. «Notitia codicis grжci evangelium variatum continentis», Havaniae, 1828.

583. Леон Хайнеман. «Древний Йорк и великие ложи Лондона». // «Ancient York and London Grand Lodges».

584. Маури, «Индийские древности».

585. Финдель, «История франкмасонства».

586. Ричард Вулф. «Краткий обзор рыцарей тамплиеров и рыцарей Св. Иоанна Иерусалимского».

587. Риболд. «Всеобщая история франкмасонства».

588. Кахен, «Еврейская Библия».

589. Юлиан, «Матрем».

590. Юлиан, «Речь».

591. «Di Verbo Mirifico».

592. «Описание… населения Индии», аббата Дюбуа, миссионера в Майсоре.

593. «Фетишизм, политеизм, монотеизм».

594. Мортон. «Древнеегипетский череп», Филадельфия, 1844.

595. Мур, «Индусский пантеон».

596. Бартон, «Анатомия меланхолии».

597. Ланди. «Монументальное христианство» // «Monumental Christianity».

598. «Talmud, Tract. Chalin.»

599. Денон, «Египет».

600. Волней. «Руины империй». // Volney. Ruins of Empires.

601. Джост.

602. Бурде, «Иосиф». // Burder. Josephus.

603. Джаффарел. «Введение к „Книге Еноха“». // Gaffarel. Introduction to «Bookof Enoch».

604. Дж. К. Колкухун. «История магии, колдовства и животного магнетизма». // J. C. Colquhoun. History of Magic, Witchcraft, and Animal Magnetism.

605. Neander, «Allg. K. G.».

606. Джекоб Брайант, «Анализ античной мифологии». // Jacob Bryant. Analysis of Ancient Mythology.

607. Хауг, «Ессеи в священном языке, писаниях и религии парсов». // Haug. Essays on the Sacred Language, Writings, and Religion of the Parsees.

608. Стейнлэнд Уэйк. «Происхождение культа змия». // C. Staniland Wake, M.A.I. The Origin of Serpent Worship. New York: J. W. Bouton, 1877.

609. Джеймс Фергюссон. «Культ дерева и змея» и т. д. // James Fergusson. Tree and Serpent Worship,

610. Дюпуи. «Origines des Cultes».

611. Мартин Капилла. «Гимн Солнцу». // Martianus Capella. Hymn to the Sun.

612. Мовес. «Финиза». // Movers. Phiniza.

613. Виргилий. «Эклоги».

614. Норринг. «Terra et Coelum».

615. Кирхер. «Edipus Egypticus».

616. Кирр Портер. «Персия». // Kerr Porter. Persia.

617. Шофеим. «Предания». // Schopheim. Traditions.

618. У. Уильямс. «Древне-христианская история». // W. Williams. Primitive History.

619. «Пророчества Сивиллы».

620. Еврипид, «Вакханки».

621. Нонн, «Дионисий». // Nonnus. Dionysiacs.

622. Диэн, «Культ змия». // Deane. Serpent Worship.

623. Крейцер, «Символ». // Creuzer, «Symbolik».

624. Апхэм. «Махаванси…» // E. Upham. The Mahavansi, etc.

625. Фома Аквинский, «Summa».

626. Кузен, «Лекции по современной философии». // Cousin. Lectures on Modern Philosophy.

627. Кинг, «История Апостольского Символа веры».

628. Юстиниан Бейли, «Совместная молитва». // Justice Bailey. Common Prayer, 1813.

629. «Символ веры», 1676.

630. Св. Августин. «De Fide et Symbol».

631. Эсхилл. «Прометей».

632. «Ортодоксограф», опубликовано Гринеусом.

633. Евсевий, «Demons. Ev.».

634. Еврипид, «Геракл».

635. Корнелий Агриппа. «Превосходство женщины».

636. Индикоплюст. «Христианская топография».

637. «Лалитавистара», П. Е. Фонко, 1847,

638. Стенлэнд Уок и Вестропп. «Фаллицизм в древних религиях». // Staniland Wake & Westropp. Phallism in Ancient Religions.

639. У. Дуайт Уитни. «Восточные и лингвистические студии», «Ведическая доктрина и современная жизнь». // W. Dwight Whitney. Oriental and Linguistic Studies.Vedic Doctrineof a Future Life.

640. Мориц. «Памятники древней Индии».

641. О'Брайен, «Круглая башня».

642. «Religions de l'Antiquite».

643. Буддхагоша. «Притчи», перевод с бирманского полк. X. Т. Роджерса; с предисловием М. Мюллера, включающее «Дхаммападу», 1870.

644. «Вишну Пурана». // «Vishnu-Purana». Transl. by H. H. Wilson. Ed. by Fitzedward Hall. London: Trubner & Co., 1864.

645. «Атхарваведа». // «Atharva-Veda. The Sanhitв», ed. by R. Roth and W. D. Whitney, Berlin, 1855-56.

646. Олькотт. «Люди из другого мира». // Olcott, Col. Henry Stell. «People from the Other World». Ill. by Alfred Kappes and T. W. Williams. Hartford, Conn.: American Publishing Co., March, 1875.

647. С. Дж. Шмидт, «Aus dem Tibetischen ьbersetzt und mit dem Originaltexte herausgegeben».

648. Эмиль Шлагинтвит. «Буддизм в Тибете». // Emil Schlagintweit. Buddhism in Tibet, 1863.

649. Алабастер, «Колесо Закона». // Alabaster. Wheel of the Law.

650. «Палийские буддийские анналы». // Pali Buddhistical Annals.

651. «Сабеизм».

652. Мюррэй, «История открытий в Азии». // Murray. History of Discoveries in Asia.

653. «Индийский антиквар».

654. Е. Апхэм. «История и доктрины буддизма».

655. «Анализ религиозных вероучений».

656. Didron, «Iconograph. Chrйtienne Histoire de Dieu».

657. Р. Оуэн. «Предмет спора». // The Debatable Land.

658. «Бхагавидгита» в переводе Чарлза Уилкинса, 1785 г.

659. «Бхагавад-Пурана», переведенная на французский Эженом Бюрнуфом, 1840.

660. «Страна теней, или Изыскания в мистериях оккультизма», под редакцией Е. Хардинг Бриттен. // Researches into the Mysteries of Occultism. Edited by Mrs. E. Hardinge Britten. Boston, 1877.

661. Хак. «Путешествия по Татарии».

662. Гай Светоний Транквилл. «Жизнь двенадцати цезарей». Божественный Август. // Suetonius. «Life of Augustus».

663. «Servius ad Жon».

664. «Семедо». // «Semedo».

665. Скотт, «Ьber den Buddhismus».

666. Капитан О'Грейди, «Жизнь в Индии». // Capt. W. L. D. O'Grady. Life in India.

667. «Месмеризм и магия». // Magic and Mesmerism.

«Это есть книга прекрасной веры», — Монтень

Эти цифры взяты нами из «Статистики религий США на 1871 г.».

Они суть: баптисты, конгрегационалисты, епископалианцы, северные методисты, южные методисты, различные методисты, северные пресвитерианцы, южные пресвитерианцы, объединенные пресвитерианцы, объединенные братья, братья во Христе, реформисты голландские, реформисты германские, реформисты npecвитерианские, камберлендские пресвитерианцы.

«Boston Sunday Herald», от 5-го ноября 1876 г.

См. самопрославление нынешнего папы в труде под заглавием «Речи Папы Пия IX» дона Паскаля де Франциска, и в знаменитой статье о тон же великой личности, написанной достопочтенным У. Э. Глэдстоном. Последний приводит из вышеупомянутого труда следующую сентенцию, произнесенную этим папой: «Я желаю, чтобы все правительства знали, что я говорю по этому поводу… И я имею право говорить, даже большее, чем пророк Натан — царю Давиду, и намного большее, чем Св. Амвросий — Феодосию!!»

См. «Гностики» Кинга [410] и другие труды.

«Don Pasquale di Franciscis. Discorsi del Sommo Pontefice Pio IX», ч. I, с. 340 [411].

«Речи Папы Пия IX», Ам. издание, с. 14 [411].

См. «Речи Папы Пия IX» [411]; памфлет Глэдстона на эту книгу; [48] и другие.

Этот факт сообщен нам очевидцем, который посещал эту церковь несколько раз; он римский католик и, по его словам, он пришел в полный ужас.

Относится к семени, посаженному Иисусом и его Апостолами.

Эфир представляет собою и чистый и нечистый огонь. Состав последнего содержит все его видимые формы, такие как «корреляция сил» — тепло, пламя, электричество и т. д. Первый есть Дух Огня. Разница чисто алхимическая.

См. [412]

Аристотель упоминает пифагорейцев, которые поместили сферу огня в Солнце и назвали его «Заключением Юпитера». См. «De Coelo», II.

В Тамбовской губернии, в семье богатого помещика произошел любопытный случай в течение Венгерского похода в 1848 г. Его единственный и весьма любимый племянник, которого он, не имея собственных детей, усыновил, — служил в русской армии. Пожилые супруги имели его портрет, постоянно стоявший на обеденном столе перед обычным местом сиденья молодого человека. Однажды вечером, когда семья с некоторыми друзьями сидела за этим столом, попивая чай, стекло, покрывавшее портрет, безо всякого прикосновения от кого-либо с громким взрывом разлетелось на мельчайшие кусочки. Когда тетка молодого солдата схватила портрет в руки, она увидела, что лоб и голова на портрете запачканы кровью. Чтобы успокоить тетю, гости стали ее уверять, что эта кровь из ее пальцев, порезанных разбитым стеклом. Но как они ни рассматривали ее пальцы, все же не могли обнаружить следа пореза, и никто не прикасался к портрету, кроме ее самой. Обеспокоенный ее волнением, ее муж, притворившись, что очень тщательно изучает портрет, нарочно порезал палец и затем пытался убедить ее, что это была его кровь и что в первый момент волнения он прикоснулся к раме и этого никто не заметил. Но все было напрасно — старая барыня определенно чувствовала, что Димитрий убит. Она заказала ежедневные заупокойные моления в деревенской церкви и нарядила всех домашних в траур. Несколько недель спустя поступило официальное извещение от командира полка, что их племянник был убит осколком снаряда, снесшего у него верхнюю часть головы.