Трудно не отметить, что подобные мысли, по-видимому, посещали многих.
В другой своей работе “Воля Вселенной” Константин Эдуардович высказывал уверенность в том, что “…зрелые существа Вселенной имеют средства переноситься с планеты на планету, вмешиваться в жизнь отставших планет и сноситься с такими же зрелыми, как они”[6]. А следом он отмечал: “Мы говорим про существа, подобные людям, только более совершенные. Между ними могут быть всевозможные породы, приспособленные к жизни на всяких планетах, например, на Земле. Однако большинство их однообразно и приноровлено к жизни в эфире”[7].
Но при этом, в отличие от множества зарубежных авторов, распространявших взгляды и суждения о непременной борьбе миров, Циолковский постоянно подчеркивал мысль о сотрудничестве космических цивилизаций, которые, скорее всего, объединяются, как он писал в работе “Космическая философия”, в союзы “ближайших солнц, союзы союзов и т. д. Где предел этим союзам — трудно сказать, так как Вселенная бесконечна”[8]. Циолковский также предвидел, что человечество не останется в своем неизменном виде, а будет эволюционировать от плотноматериального состояния в “лучевую форму”, в “лучистое человечество”.
Однако здесь неизбежен вопрос: как ощутить вмешательство иных форм разума в нашу жизнь, если подобное вмешательство имеет место? Эта проблема до сего дня остается открытой и малоизученной. Ее актуальность тем более повышается, если учитывать, что поиски ВЦ, осуществляемые с помощью технических средств по программе СЕТI и ей подобным, пока не увенчались успехом. Сам собой напрашивается вывод о необходимости изменения направления поиска внеземных цивилизаций. Их деятельность может оказаться настолько интегрированной в жизнь человеческого сообщества и каждого отдельного индивидуума, что порой невозможно отделить грань, где кончается воздействие ВЦ, а где начинается собственные действия и мыслительные процессы человека. Размышляя о том, почему “неизвестные разумные силы” космоса не выходят на прямые контакты с человечеством, Циолковский полагал, что подобное вмешательство иных существ в жизнь Земли и земной цивилизации делается неявным образом, поскольку непосредственное общение не подготовлено развитием людей.
Примерами неявного вмешательства в дела землян на уровне исследовательской деятельности ВЦ можно считать феномен НЛО. Разумное поведение неземных летательных аппаратов, их высочайшие технические характеристики, разнообразие форм деятельности позволяют уверенно говорить о НЛО как о проявлении неземного интеллекта. Следует, правда, оговориться, что термин “неземной” используется автором не столько в смысле “инопланетный”, сколько в смысле “иной” или “параллельный” мир.
Если стать на точку зрения исследования неявного влияния иномира на жизнь людей, то не менее впечатляющими, чем НЛО, примерами подобного воздействия, следует признать происхождение различных феноменов, особенно относящихся к контактным ситуациям, которые выражаются в форме автоматического письма, психографического изобразительного творчества, полтергейстных явлений, кратковременных или регулярных “встреч” землян с пришельцами, фактов долговременного общения отдельных людей с иноразумом, телепатические контакты с энергетическими мирами. Думается, следует изменить отношение к данным феноменам, считая их только за проявление психических особенностей человека и его подсознания, тем самым усложняя и затуманивая проблему, а заняться осмыслением и доказательством присутствия иных миров в ряде земных феноменов, в том числе и выражающихся в воздействии на людей через разнообразные формы контактов. На наш взгляд, в ситуации с разного рода аномальными явлениями и контактами мы как бы оказываемся в положении, когда не можем охватить разумом нечто большое, безграничное, неподвластное органам наших чувств, и это напоминает состояние, известное по фразе “лицом к лицу лица не увидать”, или знакомому по притче, когда группа слепцов исследует слона и делает соответственно разные выводы о его виде.
Актуальность поиска существования ВЦ через анализ форм их воздействия на землян, а вместе с тем и актуальность данной работы состоит в том, что наступает то время, когда отмежевание от непознанных феноменов природы может негативно сказаться на прогрессе всего человеческого общества, ибо с грузом непонимания или незнания космических законов мироздания мы недалеко продвинемся в своем эволюционном развитии или чрезвычайно замедлим его поступательное движение. С другой стороны, это будет равнозначно тому, что общество распишется в собственной ограниченности и несостоятельности его научно-познавательного аппарата.
Цель данной монографии состоит в том, чтобы попытаться доказать на примере исследования ряда контактных ситуаций и некоторых других феноменов присутствие иного разума в нашей повседневной жизни, доказать их явное или неявное воздействие на общество через отдельных индивидуумов. Вместе с тем нашей целью ставится задача углубления исследований разнообразных феноменов с точки зрения возможного вмешательства ВЦ, не исключая, впрочем, комплекса мер по поиску разумной жизни техническими средствами.
Предметом подобного исследования должны быть люди с феноменальными проявлениями, всевозможные виды контактов, которые необходимо изучать не только со стороны психических способностей и навыков людей, но и как вероятностную форму воздействия на них неизвестных внешних сил. Особенно интересными здесь будут элементы чьих-то разумных действий по обеспечению оптимальной настройки приема информации, элементы обучения, перестройки или даже смены технологии контактов.
Значимость работы будет повышаться, если и другие исследователи непознанных парадоксов и феноменов так же обратят повышенное внимание на элементы подстройки и обучения homo sapiens контактам, найдут более впечатляющие примеры присутствия иного разума в действиях отдельных личностей, чем это удалось сделать автору на примере собранных им фактических материалов. Объединение усилий исследователей может обеспечить прорыв в познании реальности и дать, наконец, ответ на животрепещущий вопрос о существовании иных миров и иного разума во Вселенной и присутствия его в нашей жизни.
Следует отметить, что в своей работе автор намеренно использовал только собственные материалы исследований, чтобы избежать элементов дезинформации, недостоверности или некорректной интерпретации фактов со стороны других исследователей, хотя этим ни в коем случае не умаляются результаты их труда. Возможно, в последующем будет целесообразным объединить материалы на эту тему, чтобы добиться еще большей убедительности выводов, но это уже будет другая монография и другие авторы.
Глава 1. Идеи античной философии и современная наука
Особенностью современного периода развития науки является поиск глобальной концептуальной идеи, своего рода панпарадигмы, которая заменила бы господствующую ныне в естествознании Ньютоно-Картезианскую модель мира. Согласно этой модели, материя первична, развивается в трехмерном пространстве и во времени, которые независимы друг от друга, имеют очерченные границы в виде визуально наблюдаемого материального мира, сохраняет условно принимаемую линейной причинно-следственную связь. Эта парадигма сравнительно молода и базируется на работах таких выдающихся исследователей эпохи Возрождения, как Н. Коперник, И. Кеплер, Р. Декарт, И. Ньютон. Она пришла, сменив Аристотелевско-Птолемеевскую концепцию строения мира, просуществовавшую без малого два тысячелетия.
Казалось бы, возврата к временам античности, представителями которой были Аристотель и Птолемей, быть не может хотя бы в силу наивно-созерцательного характера натурфилософских исканий древних мыслителей. Ведь они основывали поиски истины на сугубо умозрительных построениях, достаточно далеких от эмпирической науки, базирующейся прежде всего на опыте и повторяемости результатов и обеспечивающей познание природы с помощью инструментальных исследований. Но вот парадокс: чем глубже наука проникала в строение материи или далеких звездных миров, тем явственнее обнаруживалось, что она следует по стопам античных философов.
Первыми на это обратили внимание физики и математики. Успехи ядерной физики, поставившей на службу человечеству могучую энергию атома, побудили ученых по-иному отнестись не только к учению античного атомизма, но заодно внимательно присмотреться и ко многим другим воззрениям древних на основы мироздания. Вот тогда-то стало очевидным, что отнюдь не современные физики являются пионерами в познании микро-и макромира, а у них были куда более прозорливые предшественники. Нобелевский лауреат, один из создателей квантовой механики Эрвин Шредингер в своей статье "240 лет квантовой физики", опубликованной в 1948 году в "Анналах физики", делает знаменательный вывод: "Современное атомическое учение всего лишь повторение теории Левкиппа и Демокрита. Из нее оно произошло и есть плоть от плоти ее"[9].
