Пурса: Очень хорошо. Давай продолжим, ты сможешь вынести свое суждение, когда информации станет больше.
Гэри: Похоже на план.
Пурса: Ты представить себе не можешь, как сильно Джей, полностью отождествленный ныне со Святым Духом, хочет воссоединиться с тобой. Поэтому он сказал в изречении 108:
«Иисус сказал: Тот, кто напился из моих уст, станет как я. А также я стану им, и тайное откроется ему».
Мистическое соединение, о котором говорит Джей, происходит в буквальном смысле. Уроки истинного прощения позволяют этому произойти, они предназначены не для всех.
«Я выберу вас одного на тысячу и двоих на десять тысяч, и они будут стоять как одно».
Конечно, Джей выбирает всех, все время. Но сколькие из них готовы слушать? Как явно предсказывает он в этих словах, толпа не прислушается к Святому Духу. Но избранные, умеющие слышать, несомненно, будут стоять, сплотившись как один, они и есть одно. Сын Божий вернется в Царствие целым и завершенным, и в конце не будет никого, кто не встанет вместе с нами. Подполье Джея не может проиграть.
Однако для того, чтобы выиграть, следует обратиться к правилу, сформулированному в изречении 5:
«Познай то, что перед лицом твоим. И то, что скрыто от тебя, откроется тебе. Ибо нет ничего тайного, что не будет явным».
То, что перед лицом твоим — иллюзия, Царствие Божие кажется тайным, но будет явлено тем, кто научится у Святого Духа уникальному способу прощения, как делал это Джей. Со временем ты станешь единым с ним, и не останется ничего, кроме твоей истинной радости, в Царствии небесном.
Гэри: Все это очень хорошо, Пурса, но здесь, в мерзком царстве, где мир маячит у тебя перед носом, сложновато цепляться за ухмылку Святого Призрака.
Пурса: Кому ты это рассказываешь! Я сам здесь бывал несколько раз, помнишь? Обещаю, мы не будем пичкать тебя одними теориями. Ты узнаешь практические способы мысленного решения проблемы, находящейся прямо перед тобой. Ты раскроешь потенциал, дарующий обретение божественного покоя, того, что был у Джея. Сейчас ты считаешь, будто в мире должно произойти что-то определенное для твоего счастья. Когда ты обретешь божественный покой, это, в конце концов, приведет тебя к способности восстанавливать естественное состояние радости несмотря на то, что происходит вокруг.
Как можно увидеть из изречения 113, Джей учил тому, что Царствие небесное существует здесь и сейчас, хотя и не присутствует в твоем осознании.
«Ученики его сказали ему: „В какой день царствие приходит?“ Он сказал: „Оно не приходит, когда ожидают. Не скажут: Вот, здесь! — или: Вот, там! — Но царствие Отца распространяется по земле, и люди не видят его“».
Джей не говорит, что Царствие Отца находится на земле. В действительности он знал: земля находится в наших разумах. Люди не видят, потому что Царствие Небесное нельзя увидеть глазами тела, зрение способно воспринимать только ограниченные символы. Рай не существует в реальности восприятия, но он — настоящая форма жизни, которую ты со временем полностью осознаешь.
«Как гусеница становится бабочкой, ты станешь Христом и объединишься со всем истинным Творением. Осознание твоего единства с Присутствием Господа принадлежит тебе, потому что Бог наделил тебя им. Ты просто забыл. Однако оно все еще здесь, скрыто в твоем разуме» [9].
И вспомнив его, ты снова станешь таким, какой есть на самом деле, и вернешься туда, где твое настоящее место. Мы пришли тебе на помощь и благодаря тебе поможем другим.
Как гусеница становится бабочкой, ты станешь Христом и объединишься с истинным Творением.
В «Фоме» есть несколько изречений, похожих на строки Нового Завета, которым Джей действительно нас учил. Упомяну о некоторых из них.
«26: И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в своем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: дай, я выну сучок из глаза твоего, а вот, в моем глазе бревно?» (Мф 7:4)
«31: Иисус сказал: Нет пророка, принятого в своем селении. Не лечит врач тех, которые знают его».
«36: Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?» (Мф 6:25)
«54: Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное». (Мф 5:3)
Обрати внимание, что последние два изречения нельзя применять на физическом уровне. Они касаются того, чтобы не привязываться к вещам мысленно. Они не требуют отказываться от чего-то физически. Если ты считаешь, что хочешь от чего-то отказаться, то делаешь это таким же реальным, как если бы ты им дорожил. То же относится и к самому краткому изречению Джея:
«42: Будьте прохожими».
И еще две строки Нового Завета, которым предшествовал «Фома»:
«94: Тот, кто ищет, найдет, и тот, кто стучит, ему откроют».
«95: Если у вас есть деньги, не давайте в рост, но дайте... от кого вы не возьмете их».
Иногда ты можешь услышать от нас ссылки на изречения из Нового Завета, которые на самом деле произносились Джеем, но их значения не всегда будут казаться тебе привычными. Теперь я приведу части нескольких других изречений из «Фомы», которые позволят ощутить систему мышления, представленную Джеем, то есть мыслительную систему Святого Духа.
«11: Те, которые мертвы, не живы, и те, которые живы, не умрут».
«22: Когда вы сделаете двоих одним, и когда вы сделаете внутреннюю сторону как внешнюю сторону, и внешнюю сторону как внутреннюю сторону, и верхнюю сторону как нижнюю сторону, и когда вы сделаете мужчину и женщину одним, чтобы мужчина не был мужчиной и женщина не была женщиной... тогда вы войдете в Царствие».
«49: Блаженны единственные и избранные, ибо вы найдете Царствие, ибо вы от него, и вы снова туда возвратитесь».
Помнишь историю о блудном сыне? Ты вернешься домой, но для этого тебе нужно проследить путь обратно до изначального решения отделиться от Бога. Потому что, как говорит Джей, начало и конец — альфа и омега — на самом деле одно и то же.
«18: Ученики сказали Иисусу: Скажи нам, каким будет наш конец. Иисус сказал: Открыли ли вы начало, чтобы искать конец? Ибо в месте, где начало, там будет конец. Блажен тот, кто стоит в начале: и он познает конец, и он не вкусит смерти».
Есть еще одно изречение, которое я должен объяснить, потому что на протяжении многих лет оно вызывало немало обсуждений, не только в последние пятьдесят, но и в первые четыреста лет существования Евангелия. В изречении 13, после обращения к группе учеников, Джей попросил меня пойти с ним...
«И он взял его, отвел его и сказал ему три слова. Когда же Фома пришел к своим товарищам, они спросили его: „Что сказал тебе Иисус?“ Фома ответил: „Если я скажу вам одно из слов, которые он сказал мне, вы возьмете камни, бросите их в меня, огонь выйдет из камней и сожжет вас“».
Огонь в последней строке — кара Господня, и ты должен понимать, забрасывание камнями было традиционным наказанием у иудеев за богохульство, хотя использовалось не так часто, как может показаться. Многие гадали, что Джей сказал мне тогда, авторы Нового Завета намеревались соревноваться с моим Евангелием, даже изображали любимым учеником Джея Петра, а не меня. Они мною пренебрегали. В любом случае, Джея не заботила его собственная безопасность, когда дело касалось богохульств. Он велел мне не повторять тех слов, чтобы защитить меня. В тот день он сказал мне следующее:
«Тебе снится пустыня, где миражи — твои правители и мучители, однако эти образы порождаешь ты сам».
«Отец не создавал пустыню, и твой дом все еще с Ним».
«Чтобы вернуться, прости своего брата, потому что лишь тогда ты простишь себя».
Если бы я сказал при всех, что Бог не создавал этот мир, для меня бы это кончилось фатально. Но это в прошлом, времена изменились, и благодаря вашей свободе слова все эти принципы умножаются по ходу дела. В результате получится система мышления, не линейная, а голографическая, в которой целое находится в каждой из частей.
Я могу часами говорить о «Фоме», но не буду. Как я уже сказал, это не Святой Грааль духовности. Однако прямо сейчас, на этой земле, существует духовный документ, который подходит как можно ближе к выражению того, что хочет сказать Джей. Для этого есть прекрасная причина: он сам рассказал все, слово за словом, женщине, которая потратила семь лет своей жизни на то, чтобы это записать. В нем нет ничего, кроме мнения Джея. Он не редактировался, чтобы приспособиться к какой-нибудь религии, не изменялся, чтобы понравиться широкой аудитории. Его финальное редактирование выполнялось Джеем через автора. В отличие от «Фомы», это полное представление и понятная программа обучения. Текст не предназначен на роль настольной религиозной книги или кодекса морали и нравственности. Всего лишь система мышления, утверждающая, что если вы будете заботиться о своем разуме, остальное последует естественным образом.
