Считается, что из трех или четырех гвоздей, применявшихся при распятии, Константин использовал три для отражения нашествия врагов Рима. Четвертый гвоздь вместе со священными одеждами был завещан святой Еленой городу Трев на юге Франции. В настоящее время примерно 32 храма заявляют, что обладают гвоздями. По переписи 1935 года, в Венеции их было три, в Риме – два, а в соборе Парижской Богоматери находился один гвоздь.
Терновый венец
Если Туринская плащаница является подлинной, то терновый венец, изображенный на ней, походит вовсе не на обруч, каким он изображается практически во всей христианской иконографии, а на связку колючек в форме шапки. Наиболее подлинный венец в настоящее время хранится в соборе Парижской Богоматери вместе с куском дерева от креста. Он принадлежит к той группе реликвий, которые были взяты на Голгофе сразу после распятия. Все это время его ревностно сохраняли там ранние христиане. И в IV и V веках он был открыт для поклонения в Сионской базилике, где оставался до 1063 года. Впоследствии вместе со священным копьем был взят в Константинополь. Повелитель Священной Римской империи Болдуин Второй пытался погасить свой долг Венеции, предлагая взамен ей венец. Но тут вмешался король Людовик Французский (Людовик IX) и забрал венец в Париж, где он и находится по сей день.
Голгофа
Вера в живительную чудодейственную силу мощей была настолько глубока, что предметы, связанные с распятием Христа, долго хранились и служили объектами поклонения непосредственно в месте его казни. В 70 году римляне под предводительством императора Тита стерли Иерусалим с лица земли. Но через 100 лет, по свидетельству античного историка Евсевия Кесарийского, паломники стали регулярно посещать Оливковую гору, чтобы поклониться Богу. В то время христианство здесь снова стало иметь авторитет. В 326 году Константин Великий, первый римский император, признавший христианскую церковь, приказал отыскать место распятия и погребения Иисуса на горе Голгофе. Он заявил: «Я ничего не желаю так страстно, как украсить это святое место».
После этого епископ Макариос Иерусалимский указал место на древнем кладбище, где в результате раскопок был обнаружен ряд выдолбленных в скале гробниц. Одна из них была определена, как могила Христа. Различные рассказы об обнаружении креста и гвоздей противоречат друг другу. По версии Константина, они были найдены в водоеме в 85 метрах к востоку от могилы. В наши дни католическая церковь предпочитает версию матери Константина, императрицы святой Елены, страстной собирательницы реликвий, которая узнала тайну их местонахождения от благочестивого еврея Сиракуза. Она установила подлинность своих реликвий путем использования креста для свершения чуда, исцелившего безнадежно больную вдову по имени Либания.
На месте могилы Христа, которое сейчас называется Голгофа, была поставлена церковь. И, как писал Евсевий в «Житии императора Константина», как только под ней была обнаружена гробница, немедленно началось распределение реликвий.
Были ли эти реликвии подлинными или нет? Какие из них действительно смогли пережить два тысячелетия? Весьма вероятно, что подлинные реликвии в Иерусалиме существовали. Однако то, что после 300 лет хранения они были добровольно переданы императрице святой Елене и что епископ Макариос обнаружил нечто большее, чем просто выбрал похожее место погребения, представляется сомнительным.
Католическая энциклопедия определяет реликвию как «тело или все то, что осталось от святого лица после его смерти, а также предметы, имевшие соприкосновение с телом святого во время его жизни. Несомненными реликвиями являются кожа и кости, одежда, орудия казни, предметы, связанные с заточением или истязанием мученика». Только они должны быть настоящими.
Два одеяния Христа
Долгий теологический спор между Тревским собором и Аржантейским монастырем за честь обладать «подлинным» одеянием Христа к настоящему времени полюбовно разрешился вынесением суждения о том, что первый был хранителем священных одежд, а второй – священного хитона (нижней одежды). Наиболее ценной является тревская реликвия потому, что два человека, при свидетелях дотронувшиеся до нее в 1844 году, чудесно исцелились. Никем не оспаривается предание, что именно святая Елена привезла ее в Трев, свой родной город, стоявший на втором месте по значению в христианской иерархии того времени, уступая только Риму. Если, конечно, ей не дали в Иерусалиме фальшивую реликвию. Поэтому можно предположить, что одежды, которые можно сегодня увидеть, подлинные. С IV по XI век они были скрыты от посторонних глаз, а затем, когда были выставлены на всеобщее обозрение, с ними обращались очень бережно. Эти реликвии, несомненно, очень древние, хотя никогда не подвергались проверке современными научными методами.
Туринская плащаница
Эта реликвия была наиболее тщательно исследована, и ее подлинность получила самые весомые подтверждения. Даже скептики не сомневаются, что на ее ткани запечатлено изображение кого-то, кто был распят римлянами в I веке. Более того, с каждым новым исследованием увеличивается вероятность, что на ней находится подлинный отпечаток тела Христа.
Само собой разумеется, что история плащаницы противоречива. По Библии плащаница, которая была возложена на тело Христа, представляла собой «погребальные пелена» (саван или полотно). Помимо загадочных историй, относящихся к IV веку, о ней ничего не было известно до 1157 года. С тех пор она пережила разграбление Константинополя крестоносцами, пожар в Безансонском соборе во Франции, нападки, оспаривавшие ее подлинность, предпринятые епископом Труа Пьером д'Арси, пожар в часовне Шамбери в 1532 году и, наконец, отправку ее в Турин в 1532 году, где она и находится до настоящего времени.
В 1868 году папа Пий IX распорядился сфотографировать плащаницу. На негативе было обнаружено четкое изображение лица и очертания тела со следами увечий, нанесенных именно так, как это сказано в Библии и установлено в результате недавних исследований обстоятельств смерти Христа.
Довод в пользу того, что это была средневековая европейская подделка, представляется весьма неубедительным в свете нескольких недавно открытых фактов. На изображении видно, что гвозди были вбиты в запястья Христа, а не в ладони, как это представлено во всей средневековой живописи, что верно с археологической точки зрения. На плащанице остался отпечаток нагого тела, а рисовать его в таком виде было бы святотатством. Пятна крови свидетельствуют о процессе химического разделения, что правильно с медицинской точки зрения, о чем до недавнего времени не было известно. Пыльца цветов восьми разновидностей, обнаруженная на ткани, могла происходить только из Палестины. Раны от шипов указывали на грубую вязанку терниев, нахлобученную на голову, что являлось более возможным наказанием, на известный венец в форме обруча. На спине видны следы 125 ударов плетью-треххвосткой, использовавшейся римскими солдатами в I веке.
Но некоторые тайны остаются до сих пор нераскрытыми. Например, почему кровь продолжала течь после того, как Христос был снят с креста? Может быть, он был еще жив? Еще больше вопросов вызывает природа самого отпечатка. Почему он не был замечен более ранними исследователями? Почему он представляет собой только поверхностное изображение, которое не проникло в ткань, как пот и кровь? Почему через компьютер отпечаток дает трехмерное изображение, подобное голограмме? Ведь голограмму не могли сделать в те времена. Возможно, эти тайны когда-нибудь смогут объяснить. Но, скорее всего, о них всегда будут говорить как о подлинном чуде!
Несомненно, чудеса на свете существуют. Они проявляются во всех явлениях окружающей жизни. Вы читаете эти слова, они, в свою очередь, рождают мысли, от которых появляются идеи и начинают осуществляться на практике. Вот пример чуда, как из ничего (из идеи) рождается нечто реальное (предмет). Ко многим чудесам люди настолько привыкли, что считают их обычным явлением. Каждый вечер мы на небе видим Луну и звезды, но настолько к ним привыкли, что не считаем это чудом. Каждую ночь во сне мы уходим в иные миры. А разве не чудо – телевизор, компьютер или автомобиль? В Средние века за обладание подобными предметами можно было бы запросто угодить на костер инквизиции. Однако теперь другое время. Чудеса вызывают не ужас, а скорее желание понять, как это происходит. Многие сверхъестественные явления действительно далеки от понимания (например, голограмма на древней Туринской плащанице). Но в то же время многие «чудеса» не только легкообъяснимы, но и без особого труда могут быть выполнены в домашних условиях.
Многие годы автор собирает описания различных чудес, экспериментируя в своей лаборатории. Чего там только нет: и говорящие головы, и живые корни мандрагоры, и мироточивые изображения святых. Как-то раз автор заставил мироточить даже собственный телевизор! Нужно не бояться чудес, а получать знания и учиться их делать. Далее несколько простых рецептов.
