Нам остается рассмотреть проявление архетипа Девы в жизни человека. Осуществление плотного плана в данном случае означает проведение жизненных программ на уровне конкретных событий, поступков, выборов и их "плотного" оформления, то есть сопутствующих мыслей, чувств, ощущений и жестов. Все это вместе четко обозначается коротким словом "быт", под которым понимается обычная ежедневная жизнь, не отягощенная ответственными философскими и этическими размышлениями, крупными решениями, сменами ритма жизни и места жительства и т. д.
Человек с непроработанной Девой склонен тяготиться "прозой жизни", тем более что его каузальная и физическая жизнь скорее всего неряшливы: он не выполняет обещаний, срывает свои и чужие планы, опаздывает, лжет по мелочам, хронически в долгах, живет в грязи и беспорядке, неправильно питается и т. п. Чаще всего у такого человека после тридцати — сорока лет появляется целый букет хронических болезней (первые из них манифестируют о себе уже после двадцати), на которые он также не обращает особого внимания, стараясь обходиться таблетками. При этом он может быть склонен оправдывать себя акцентуацией тонкого плана, говоря, что все это неважно, а главное, чтобы человек был хороший, чтобы ценности и идеалы были на высоте, чтобы главные интересы были возвышенными, и там, в горнем мире, он и производит свою главную работу.
Здесь, однако, важно понимать, что архетип Девы в подсознании един, и если человек не способен аккуратно выполнить работу по дому или привести в порядок свое тело, то и на высшие планы он неизбежно принесет ту же грязь и хронические недомогания. Поэтому фанатичное отрицание "плоти", "прозы жизни" чаще всего означает не высокую духовность человека, а его попытку скрыть от себя и других свою неспособность к реальному труду в любой сфере. Даже путешествуя на крыльях ангела, нужно уметь сесть ему на спину так, чтобы не повредить маховых перьев.
Сильная Дева означает, что чем бы ни занимался человек, на нем будут "возить воду" больше, чем на окружающих, но зато и достигаемое им мастерство может оказаться гораздо выше среднего — если он будет к этому стремиться. Для него религиозность в чистом виде будет всегда недостаточна — ему нужно служить своему Богу, конкретно работать на Него, посвящая Ему свой труд, силы, энергию и мастерство.
Глава 13. Козерог
Стихия земли, фаза растворения
Смерть это не конец всему.
Смерть это конец твоему атеизму.
Тема: распад плотного объекта.
Композиции из цветов и веток, составляемые в икебане, стоят не более одного дня; считается, что их недолговечность подчеркивает длительность и устойчивость человеческой жизни. Однако последняя, хотя и длясь целые десятилетия, все же постепенно приходит к концу, и это обстоятельство очень тревожило и продолжает тревожить общественное сознание. Проблематичное, хотя и утверждаемое всеми религиозными авторитетами, бессмертие души многим кажется недостаточным, ибо перспектива неотвратимого старения и физического конца в нашей культуре совершенно безотрадна, а для некоторых людей психологически просто непереносима.
Причины этого скрыты весьма глубоко, поскольку архетип Козерога встречается в жизни на каждом шагу и не вызывает априорного психологического протеста: бьется стеклянная посуда, опадают и сгнивают пожелтевшие листья, разрушаются дома и пересыхают ручьи. Почему же так не хочется, чтобы человеческое физическое тело приходило в упадок и тем более окончательно разрушалось? Ведь так оно заведено в природе, а великий философ Иммануил Кант еще в XVIII веке доказал в своей диссертации, что наш мир является наилучшим из всех возможных миров!
Основными причинами здесь, по мнению автора, являются не объективные обстоятельства, сопутствующие старению, а нездоровые социальные установки, основанные, в свою очередь, на неправильном, суженном и перекошенном понимании самого козерожьего архетипа и его связей с остальными архетипами.
"Каждый умирает в одиночку" — это неправда: каждый умирает вместе со всей Вселенной, но не всегда умеет ощутить это единство и обусловленную им поддержку Козерога — великого архетипа растворения плотного плана.
Первое, что нужно иметь в виду при рассмотрении Козерога, — это большая искусственность происходящего, то есть процесса распада плотного объекта. С точки зрения плотного плана объекту бы еще жить и жить, работать и работать, а тут вдруг как-то, по непонятным причинам, все разлаживается изнутри и снаружи и идет прахом. Эти "непонятные" причины лежат за пределами плотного плана, точно так же, как это обстояло при создании плотного объекта под Тельцом; но теперь тельцовский рог изобилия оборачивается своей противоположной стороной, превращаясь в козерожью черную дыру. Эта черная дыра может материализоваться в виде внешнего врага, то есть некоторого другого плотного объекта, который по неясным причинам начинает прицельно охотиться за данным объектом, при всяком удобном случае откусывая от него большие куски и не испытывая при этом ни жалости, ни угрызений совести. Иногда откровенного внешнего врага нет, но окружающая среда резко меняет характер своего отношения к объекту, переставая быть к нему снисходительной, спрашивает по всей строгости, увеличивает цены на сырье и арендную плату и снижает оптовые закупочные цены на производимую им продукцию. Нередко внешние проблемы сочетаются с необъяснимо обострившимися внутренними: противоречия внутри объекта, которые раньше удавалось разрешать или гасить, вспыхивают с необычайной остротой, и смягчить их не удается.
Характерный пример внутренней ситуации Козерога — тяга к дальним странствиям, внезапно охватывающая человека. Казалось бы, внешне его жизнь благополучна, стабильна, обеспечена — но по непонятным причинам она перестает его устраивать и удовлетворять. Это состояние в известном смысле противоположно ностальгии, когда человека, живущего на чужбине, необъяснимо тянет домой, на родину. Здесь же возникает, наоборот, тяга из родной страны вовне, наружу, неизвестно куда, в дальние края, где даже говорят на непонятном языке. Психологически понятна внешняя ситуация Козерога — вынужденная эмиграция, когда человек бежит из родной страны под угрозой уничтожения или голода, но эмоции и энергетические эффекты, владеющие будущим искателем приключений в дальних краях, не менее сильны и разрушительны для его домашнего быта: он начинает казаться нестерпимо скучным, пресным, бессодержательным, обесцениваются ранее любимые занятия и радости, жизнь в целом начинает казаться удушающим тупиком.
Вторая отличительная черта Козерога, проступающая при внимательном анализе, заключается в том, что начавшееся разрушение плотного объекта связано не столько с его неправильной эксплуатацией или агрессией внешней среды, сколько с дефектами, заложенными в него еще в фазе творения, под Тельцом. Телец создает объект, в принципе рассчитанный на исполнение совершенно определенной программы, после чего он должен как бы сам (или с легкой посторонней помощью) почти безболезненно рассыпаться, и Телец заранее встраивает в плотный объект механизм саморазрушения, который почти не заметен в фазе осуществления, под Девой, но резко активизируется при включении Козерога. (По идее тот же эффект должен существовать и на тонком плане, под Рыбами, но его сложно отследить по причине лишь косвенной наблюдаемости тонких объектов.)
Таким образом, причины возникновения козерожьей "черной дыры" следует искать ни в коем случае не в настоящем, а в прошлом, причем далеком, во временах рождения, детства и незрелого отрочества объекта. Вероятно, это обстоятельство было одной из основных причин невероятного триумфа психоанализа как теории и практики: З. Фрейду открылся как психологический феномен великий архетип (принцип), чье влияние гораздо шире сравнительно узкой области психоневрозов, которой занимался знаменитый психолог. Фрейд увидел источники разрушительных психических программ в травматических детских переживаниях своих пациентов, которые были вытеснены в подсознание и до поры до времени там дремали — а затем, внезапно оживляясь, коверкали всю их жизнь.
Характерно, что Фрейд, будучи солнечным Тельцом, воспринимал психические феномены исключительно материально, и даже наиболее таинственный из описанных им подсознательных процессов — сублимация — трактуется основоположником психоанализа в духе функционирования гидравлического насоса. Поэтому он не стремился увидеть расцвет невроза как финал определенного, запрограммированного уже в детстве, периода развития индивидуальности, то есть как экзотерическое оформление кризиса внутреннего существования, за которым по идее должен следовать новый, более высокий его этап (как это нередко бывает с людьми, пережившими клиническую смерть и вернувшимися обратно после "тоннельного перехода", описанного Р. Моуди). Однако взгляд на невроз лишь как на следствие случайной фиксации на детских переживаниях, устранив которую, человек выздоравливает и как ни в чем ни бывало живет дальше по-прежнему, не способствовал успеху теории и практики, так как не учитывал описанных выше особенностей козерожьего архетипа. Сам Фрейд характеризовал свою деятельность так: "Я превращаю невротиков в просто несчастных людей", — прямо скажем, не слишком удовлетворительная оценка.
