по улицам Двараки, а также тех местных жителей, которые состояли у них на службе. Наряду с местными дураками, бывшими на поводу у чужаков, Маруи Дэвапи захватили и многих этих коротышек, проникших из других стран. Все пойманные таким образом люди доставлялись ими в дом Судамы, который заведовал тюрьмами в Двараке. В своё время он вместе с Кришной изучал у Сандипани искусство криминалистики и уголовный кодекс. С тех пор Кришна изливал на Судаму свою милость. Он направил его к Сатагопе для дальнейшего обучения расследованию преступлений и обеспечения безопасности в городе. Сатагопа происходил из деревни Гхосан — из тех мест, где родился и сам Кришна. Он был зятем Нанды, приёмного отца Кришны, и принадлежал к торговому сообществу.
Прежде чем Кришна пришёл как Мировой Учитель, произошло нисхождение группы дэв и риши, подготовивших дорогу для Господа. Все они родились в окружающих деревнях как обычные люди. Из этих риши Санатсуджата родился как Сатагопа, Мару — как Мадхуврата, а Дэвапи — как Сатаника.
В это время все они были заняты защитой Двараки. Под их командованием находились хорошо вооружённые кавалерия и пехота. Каждый из них контролировал округ, состоящий из трёх зон, и отвечал за защиту и безопасность целой провинции. Они должны были смотреть за тем, чтобы все схемы администрации Двараки работали гладко и без перебоев. В военное время контроль над провинцией брали на себя четрые действовавших независимо от них генерала — Баларама, Сатьяки, Прадьюмна и Анируддха. В мирное время ею заведовали Сатаника, Парантапа, Мадхуврата и Сатагопа. Каждому из них помогали по три зональных офицера, Наделённые всей властью. Ещё в своей прежней жизни эти три души прошли долгий период строгих аскез вместе с Судамой в Бадарика ашраме. Много лет они питались лишь водой и воздухом и подвергали свои тела суровым истязаниям. Когда Господь воплотился как Кришна, были привлечены к нему и стали его соратниками. Они родились в ортодоксальных брахманских семьях и провели вместе с Господом ученический период своей жизни. Под руководством своего гуру, Сандипани, изучали криминалистику и юриспруденцию, и это стало их специальностью. Из-за жестоких самоистязаний, которыми они занимались в прошлой жизни, им пришлось жить в крайней нищете — в ранний период этого воплощения у них почти не было даже пищи. Однако через некоторое время Кришна излил на них свою милость и пригласил к себе на службу в Двараку. Из всех четверых самым популярным был Судама — он пользовался славой философа и миротворца. Никто и догадываться не мог, что он может быть главой уголовного розыска и куратором тюрем. Потому Господь Кришна вверил ему руководство ими и открыто назначил министром местного транспорта. Мадхуврата же был день и ночь занят из-за беспорядков, устраиваемых в Двараке чёрными коротышками, действовавшими против объединения усилий всей нации. Их привез Калаявана из страны Юнань при предательском посредничестве Ракта Шармы. Мадхуврата был известен под таким именем внешнему миру, однако его настоящее имя было Мару. Это духовное имя дал ему Господь, Мировой Учитель, и ему предстояло использовать данное имя на протяжении ещё многих жизней. В этом рождении родители назвали его Мадхувратой, и под таким именем он был официально известен всем. У учителей, посвящённых в план Господа, иметь два имени является обычным делом. Рассеянные по всему земному шару, они представляя собой в то же время единую команду работников. Друг друга они знают по этим кодовым именам, данным им Мировым Учителем, тогда как другим известны лишь по именам, которыми их нарекли родители.
Таким образом, Мадхуврата был Мару, а Сатаника — Дэвапи [3]. Во время смуты, устроенной антинациональными героями, данные учителя были особенно заняты. И на эту ночь Мару планировал особую программу действий, исполнение которой уже давно ожидало своего срока. Была почти ночь, и он сидел с открытыми глазами, пребывая в самадхи.
— Намаскарамс! — произнёс Джвала Кхула.
— Преуспевай в присутствии нашего Господа, — отвечал Мару. — Твой гуру Дэвапи и я были в Двараке ещё несколько минут назад. Мы объезжали улицы Двараки верхом на лошадях и с пиками в руках. А ты бывал когда-нибудь в Двараке?
— Нет, господин.
— Сегодня ты вместе со мной отправишься туда. Твой гуру всё ещё там. Господь Кришна задумал провести в ближайшее полнолуние великий жертвенный ритуал. На протяжении последних семи дней он очищал место и окружающее пространство, наполняя для этого пространство вибрациями музыки своей флейты во время восхода, заката, а также в полдень и в полночь. Сегодня ночью он босым пройдёт по улицам Двараки и будет ходить до восхода. Все улицы очищены и украшаются, и люди окропляют их водой с сандалом и благовониями. Они вырезали особые духовные украшения, по которым ступит Господь, когда пройдёт по улицам. Все улицы в иллюминации. Твой гуру очень рад за тебя и доволен твоей работой. Он оценил твой труд по точной доставке священных рукописей по центрам Аванти, Каши, Кашмира, Канчи и в ашрам Агастьи и попросил меня взять тебя с собой в Двараку.
— То, что Господь сонмов пройдёт по улицам для народа, — великое благословение. В то же время и меня беспокоит одно: этой ночью на улицах будут все жители Двараки, и среди них — женщины, дети и старики, однако из-за политических беспорядков в Двараке нынче небезопасно. Стоит ли подвергать людей риску?
— Мы ценим твою доброту и в то же время знаем одно — мы должны подчиняться указам нашего Владыки.
— Прошлой ночью я был в Варанаси, — продолжил Джвала Кхула, — и один из учеников Вьясы рассказал мне странный случай. Трое знаменитых учёных из Непала прибыли на литературное собрание, проходившее в Варанаси вчера. Они очень сильно отстаивали ту точку зрения, что шудрам, женщинам, а равно и непосвящённым не дозволяется читать Веды и Упанишады.
Некоторые пандиты признали это, тогда как другие возражали. Теперь образовались две партии, что послужило началом больших брожений.
— Влияние Кали растекается, подобно ртути, — заметил Мару.
— Ученики из ашрама Агастьи рассказали мне ещё одну историю. Некоторые пандиты с юга развернули кампанию против Бхагавад-гиты. Они заявляют, что в ней нет ничего нового и что это лишь попугайское повторение высказываний из Упанишад.
— Такие аргументы — следствие лености ума. Господь снова и снова приходит, чтобы провозгласить на Земле тот же Закон. И если кто-нибудь попытается принести новый закон, отличный от извечного
