Любовь в своей наивысшей форме есть желание Отца через каждого из вас позволить жизни, каковой он является, быть нескончаемой. Самая чистая форма любви — это свобода воли, которую Отец дал каждому из вас для того, чтобы, применяя эту волю, вы исследовали измерения мысли и продолжали себя, пополняя тем Божественный Разум.
Свободная воля даёт вам неповторимость и в то же время единство с Отцом, что позволяет вашему мышлению иметь свой собственный творческий канал. И в каждое мгновение, рождённое созерцанием и расширением своих собственных мыслей, вы с точностью воссоздаёте ту самую любовь, какую Отец испытал к самому себе, когда он вас создал, ибо сотворение есть акт воплощения любви, живущей в вашей глубине, в неповторимую, свободно движущуюся творческую форму, которая будет жить в вечности.
С того выдающегося момента вашего рождения Отец своей чистой и безусловной любовью заключил с каждым из вас такой договор: «Всё, что вы мыслите, всё, что вы желаете, — да станет им Отец». И согласно этому договору, который все ещё в силе и всегда таким будет, каждый из вас стал наследником совокупности того, что есть Отец. Таким образом, Отец всегда даёт вам всё, чем он стал, чтобы вы испытали и поняли совокупность жизни, каковой он является. Он — основа исполнения вашей мечты. А кто создаёт мечту? Вы. А из чего сделаны ваши мечты? Из мысли, из Бога, из жизни.
Вы можете почерпнуть из совокупности мысли, каковой является Бог, и сотворить любую правду, любой настрой и всё, что пожелаете. Отец-жизнь с готовностью становится любой правдой, любым настроем, какой вы создаёте своим мышлением. В материи, каковой он является, Отец свободно воплощает любой мысленный идеал, желаемый вами, чтобы вы смогли познать его на собственном опыте.
Как пример любви Бога к вам, давайте рассмотрим существо по имени «змея» — идеал, созданный одним из Богов с целью продолжения цепочки жизни. Это существо имеет длинное стройное тело, наделённое множеством мускулов и костей. Оно двигается очень проворно и имеет большую голову с клыками, которыми оно может укусить вас. Это его единственная самозащита. И хотя укус змеи способен повалить массивного человека в доли секунды, любой человек мог бы разрубить змею на куски или легко раздавить её.
Теперь давайте возьмём двух Богов. Первый, наделённый научным умом, видит в змее прекрасное создание, потому что, Даже не имея ног, она может очень быстро передвигаться, шкура её имеет замысловатые узоры и красивый цвет, а её удивительная конституция создаёт впечатление нескончаемости. А второй Бог приходит и говорит, что змея отвратительна и гадка, что она — ужасное существо, потому что её укус опасен и может убить человека.
Для Отца — Всесущности всей жизни — всё является чистым в своём состоянии бытия. Всё невинно в своём выражении жизни, каковой является он. Только настрой каждого создания делает всё либо красивым, либо уродливым. Только мы, Боги, имеем творческую способность почерпнуть мысль, каковой является Отец, узреть её и исказить. Только мы видим в чистом и невинном нечто иное, чем просто существующее.
Настолько велика любовь Бога, который является жизненной субстанцией змеи, что он даёт вам, своему величайшему творению, право сформировать свой настрой и выразить свою волю по отношению к змее. Любовь, которую питает к вам жизненный источник, настолько велика, что он станет всем, чего бы вы ни пожелали в своих мыслях. Отец будет тем, чем вы хотите, чтобы он был. Он позволит вам исказить его любым образом, каким только пожелаете. Жизнь, каковой является он, станет либо мерзкой, гнусной и вульгарной, либо вершиной красоты. Она станет такой, какой вы захотите её видеть.
Теперь. А не прекрасно ли то, что Отец, потакая любому капризу вашего мышления, становится таким, каким вы его ощущаете, и тем, чем вы хотите, чтобы он был? Конечно, это прекрасно. Это и есть любовь.
Вы можете делать своими мыслями всё, что хотите, ибо Отцовская любовь к вам неизменна. Неважно, какой мерзкой и отвратительной вы считаете жизнь, каковой является Бог, — для него она является им самим. Она все равно является Богом. Она все равно чиста, и она всё равно любима. Это обещание нерушимо, ибо Отец по своей сути не имеет эмоционального настроя — он просто есть.
Для любви между вами и Богом не существует условий. Если бы Отец каким-либо образом наложил цензуру на ваши мысли или ограничил бы ваши возможности испытать совокупность жизни, каковой он является, тогда у вас не было бы свободы продолжать его расширение в вечность. И вы бы не смогли обрести мудрость от своих мысленных приключений, чтобы понять любовь и радость, чем поистине является Отец в своем наивысшем состоянии бытия.
Бог любит вас в полной свободе: вы можете делать всё согласно своей воле, ибо ваша воля — это его воля. Таков до
говор между Богом и его сыновьями, Богом и им самим. Что бы вы ни делали, в какие бы приключения вы его ни вовлекали, вы всегда любимы. Он позволяет вам делать всё, что пожелаете, потому что он знает, что вы нескончаемы и ничто не может лишить его вас. Отец не сотворил ничего, что превосходило бы его самого и могло бы лишить вас жизненной силы, поэтому вы всегда будете. И когда жизнь здесь уже будет прожита, придёт другая, и со свободой творить её согласно вашему желанию.
Вы проживёте эту жизнь и все последуйте согласно своей воле. А что даёт вам свободу делать это? Это то, что вас любит, то, что зовётся вашим Отцом, — Всемогущий Бог, любящий всё.
Вы — свободные создания. Благодаря чему? Благодаря силе, называемой «воля», и способности, называемой «любовь».
Глава 12. Ничего, кроме правды
Правда существует во всём, мастер, и совершенствование свойственно всему, ибо каждый момент жизни совершенствует правду. Вот почему Бог находится не в состоянии совершенства, а скорее всего в состоянии становления. Каждое создание постоянно прогрессирует в своем понимании, чтобы охватить всё больше и больше безграничной правды. И каким бы ни было его понимание, к которому он приходит от момента к моменту, оно станет той правдой, какой он её видит, какой он её знает.
Рамта
Ученик: У меня такое ощущение, что всю свою жизнь я ходил от одной религии к другой, а в последнее время — от одного учителя к другому, пытаясь понять, что такое жизнь и что такое Бог. И в голове у меня сейчас путаница, потому что каждый говорит своё. И хотя многое в учениях похоже, учат они разному, а некоторые из них полностью противоречат друг другу.
Например, вы говорите, что таких понятий, как «правильно» и «неправильно», не существует и что Бог любит нас, что бы мы ни совершали. В какой-то степени то, чему вы учите, имеет смысл для меня, но оно сильно отличается от того, чему учат другие. А некоторые понятия, которым вы учите, кажутся, в каком-то смысле, беспредельными — настолько они отличаются от того, чему меня учили на протяжении всей моей жизни.
Я совсем запутался, Рамта. Я не знаю, кому верить. Как мне определить, что по правде истинно и что такое правда?
Рамта: Во-первых, мастер, что ты подразумеваешь под словом «беспредельный»?
Ученик: Я хочу сказать, что нужно напрячь ум, чтобы понять или принять некоторые мысли, которые вы высказываете.
Рамта: А мог бы ты сказать, что бесконечность и вечность беспредельны?
Ученик: Да, в какой-то степени.
Рамта: Тогда моё учение на самом деле беспредельно, вот как далеко оно вас уведёт — до конца вечности.
А теперь скажи мне, мастер, что такое неправда?
Ученик: Ну, например: воображение, фантазия — явления, которые не соответствуют действительности.
Рамта: Неужели? А что такое воображение и фантазия?
Ученик: Мысли, которые нас занимают, образы, мысленно нами представляемые.
Рамта: А когда тебя занимают какие-то мысли, разве они не действительны? Разве они не реальность в твоём сознании? Разве они не правда в твоих мыслях?
Ученик: Да, но они, возможно, правда только для меня. Они необязательно соответствуют тому, как всё есть на самом деле в действительности.
Рамта: Ты знаешь, мастер, каждый желает знать, что такое правда. И если правда существует, чем же является всё остальное, помимо правды, если и оно реально в сознании?
Знаешь, что такое правда? Что никакой правды нет. И тот факт, что её нет, означает, что всё — правда.
Всё правда, мастер. Нет ничего, что было бы неправдой, ибо всё исходит от мысли, каковой является Бог. А Бог не является какой-то одной сформулированной мыслью — он является реальностью всех мыслей.
Всё реально, ибо посредством мысли всё становится ощутимым и осязаемым и имеет цель существования. Так называемые воображение и фантазия, конечно, реальны, потому что они состоят из целенаправленной мысли.
