Марио Ридинг - Нострадамус: благая весть. Предсказание известного прорицателя

Тема

Исабель Перон

Дата: 1 июля 1974 года

Катрен 6/74

Исабель Перон вернулась из ссылки в Аргентину 29 июня 1974 года, после чего президент Аргентины, ее муж Хуан Перон заболел. Ее муж оказался временно недееспособен, и 1 июля 1974 года Исабель была выбрана президентом Аргентины, всего примерно через год после бойни в Эсейсе,[43] вынудившей предшественника Перона и его друга Гектора Кампору («El Tio») уйти в отставку.

Бывшая танцовщица ночного клуба Исабель достаточно неловко управляла государством в таком сложном и опасном состоянии, в каком Аргентина находилась в тот период. Несмотря на то что сначала она получала одобрения и поддержку военных, позже ее похитили, арестовали ее дом на пять лет и депортировали в Испанию с помощью протофашистской группировки, взявшей на себя ответственность за ее выселение.

Цифра, приведенная Нострадамусом, указывает на Исабель Перон, третью жену чрезвычайно популярного Хуана Перона, вдохновителя и выразителя аргентинского перонистского движения, представляющего так называемый «третий путь» между капитализмом и социализмом. Искусственно организованное падение Исабель, вероятно, привело к окончательному отказу аргентинского народа от тоталитаризма.

Простое толкование этого катрена (часто наилучшее) подсказывает нам, что речь идет о цыганах (романской национальности) и их, вероятно, врожденном желании кочевать. Рома (или цыгане) впервые прибыли в Германию около 1417 года, а во Францию десять лет спустя, поэтому Нострадамус (1503–1566), конечно, о них слышал и, возможно, даже сталкивался с некоторыми группами северных французских мануш (мануши/синти) или юго-французских кале во время своих путешествий. В 1512 году Тициан написал картину «Цыганская мадонна», которая находится сейчас в Музее истории искусств.

Тем не менее все города, упомянутые в третьей строке, также находятся на расстоянии 50 километров по прямой от родины Нострадамуса Сен-Реми в Провансе. До того как в 1455 году семья Нострадамуса интегрировалась в католическое общество, она исповедовала иудаизм, поэтому в катрене, возможно, проводится ассоциация с Агасфером,[44] позже ставшим известным под именем Исаак Лакедем. Среди тех, кто его так называл, был и Александр Дюма. В обоих случаях, и в случае с Агасфером, и в случае с цыганами в популярных легендах говорится, что Бог обрек потомков одного конкретного неверного на вечное скитание из-за убийства и надругательства над его сыном Иисусом. В случае с цыганами это произошло якобы из-за цыгана-кузнеца, согласившегося изготовить гвозди, которые позже использовались для закрепления рук Иисуса на Кресте. А в случае с евреями это произошло из-за насмешки еврейского сапожника (возможно, Картафилоса) над Иисусом, когда тот шел на распятие. Обе легенды гласят, что определенные племена были обречены скитаться по земле до Второго Пришествия и коллективно расплачиваться за грехи одного-единственного предка.

Конечно, на психологическом уровне логика подсказывает, что человеку свойственно находить отговорки для этих предрассудков. Просто вспомните геноцид во время Второй мировой войны, учиненный нацистской Германией. И в случае с евреями, и в случае с цыганами эти мифы просто были удобной отговоркой для преследований. Словом, скорее всего, Нострадамус имел в виду именно цыган или рома, а не еврейский народ, ибо легенда об Агасфере была выдумана только в первую половину XVII века, в то время как легенда о цыгане-кузнеце появилась намного раньше.

Что касается числа, указанного в катрене, было бы хорошо провести параллель между «Богатством народов» Адама Смита (1776) и тем, что в четырехлетнем возрасте он был похищен группой цыган. Но более конкретную связь можно отметить между числом катрена и законом об отношении национальностей 1976 года (Соединенное Королевство), впервые признавшим права таких этнических групп, как цыгане и ирландские кочевники, и признавшим «незаконной прямую и непрямую расовую дискриминацию…»

Нострадамус описывает кочевую жизнь племени цыган/рома, возможно, вспоминая свои собственные путешествия по Европе и свободу, которой он впоследствии наслаждался.

Этот катрен обычно совершенно неправильно переводят. Слово «foudres» (множественное число) принимают за «foudre» (единственное число), причем первое слово означает «большие фляги» или «баки» (этим значением слово обладало в древнефранцузском языке), а второе – «молния». «En tel arroy» также часто переводят как «в таком количестве», в то время как в Средние века это слово имело значение либо «оборудование», либо «состояние». «És» в четвертой строке – древняя элизия слова «dans les» («в чем-то»), а не некое непонятное испанское заимствование, придуманное, чтобы запутать или увести в неверном направлении инквизицию. Честно говоря, если даже ради разнообразия перевести катрен правильно, все равно как минимум с первого взгляда будет непонятно, что имелось в виду. Смысл не будет ясен. Впрочем, в катренах Нострадамуса смысл никогда не лежит на поверхности, и нам, толкователям, это хорошо известно.

Число 99 является нашим главным ключом и приводит нас к 1999 году и к смерти двух королей, оба из которых передали свою власть старшим сыновьям. После короля Иордании Хусейна на престол взошел его сын Абдалла, а король Марокко Хассан передал свою власть своему сыну Мухаммеду VI. Упоминание кельтов делает понимание катрена проблематичным, так как именно так Нострадамус традиционно обращался к французам. Марокко на самом деле имеет связь с французами, так как Франция поделила страну с Испанией в 1904 году. Всего за несколько дней до своей смерти (подозрений убийства не было) Хассан наслаждался путешествием во Францию. Однако эти факты не сообщают нам ничего нового для понимания третьей и четвертой строк. Возможно, «бочки» относятся к нефти, а под западом понимается Западная Сахара, части страны, которая «помешалась» и на Марокко, и на Хассане, который в 1975 году заявил права Марокко на Западную Сахару. Он сделал это, организовав Зеленый Марш 350 тысяч невооруженных марокканцев на ее территории и пытаясь смягчить общественную озлобленность по отношению к нему (недавно на него было совершено два покушения).

ООН, в конце концов, установила мирное соглашение между Марокко и Полисарио (сражавшимися за независимость государства) в 1991 году, но все это после обнаружения нефти урегулировалось в последние несколько лет, в том числе и небеспричинная заинтересованность США в потенциальной нефтяной вышке в Западной Африке с легким доступом к атлантическим портам США. Чем больше все меняется, тем больше оно остается прежним…

Этот трудный катрен, возможно, относится к Западной Сахаре и к ее топливно-ресурсному потенциалу (залежи нефти). То, что на первый взгляд может показаться не самым лучшим предречением (из-за территориальных проблем), может оказаться благой вестью для брошенных и часто изгнанных жителей Сахары.

В свете вступления уроженца Баварии Йозефа Алоиса Ратцингера на папский престол 24 июля 2005 года, ставшего 265-м папой (линия пап не прерывалась) и первым папой немецкого происхождения за тысячу лет, если не считать краткое правление Адриана VI немецко-голландского происхождения 1522–1523 годов. И в свете того, что новый папа, Бенедикт XVI, 12 сентября 2006 года сказал об исламе, Нострадамус, вероятно, еще раз попал прямо в точку. Бенедикт XVI, родившийся в городе Марктль (по стечению обстоятельств город оказался всего за 12 километров от австрийского города-родины Адольфа Гитлера города Браунау-на-Инне, если двигаться вдоль реки) и бывший кардиналом (и архиепископом Мюнхена и Фрайзинга), привел цитату из практически неизвестного документа (по крайней мере, можно предположить, неизвестного за пределами церковного круга). В «Беседе с неким персом, достойным мударрисом[45] в Анкаре (Галатия)» (Dialogue Held With A Certain Persian, The Worthy Mouterizes, In Anakara of Galatia): «Покажите мне, что нового привнес Мухаммед, и вы увидите только зло и бесчеловечность, как, например, приказ мечом нести учение, которое он проповедовал».