Что касается употребления святой воды, то и малую, и великую агиасму нужно пить натощак, с просфорой или без нее, но перед этим необходимо прочесть утреннее молитвенное правило или сходить в церковь.
С особым благоговением следует принимать крещенскую воду. Георгий Задонский, святой затворник, писал: «Когда человек употребляет просфору и святую воду, тогда не приближается к нему нечистый дух, душа и тело освящаются, мысли озаряются на угождение Богу, и человек бывает склонен к посту, молитве и ко всякой добродетели».
Происхождение просфор очень древнее. Их прообразом являются ветхозаветные хлебы предложения. Во времена раннего христианства верующие сами приносили в храмы все, что было необходимо для отправления служб, – вино, хлеб, елей (оливковое масло), а также воск, из которого потом отливали свечи. Хлебные приношения принимал диакон, а жертвующих вносили в список, который возглашался во время молитвы при освящении даров. Родственники покойных могли пожертвовать что-то от их имени, поэтому в церкви стали поминать и усопших.
Из добровольных пожертвований хлеба и вина отделялась особая часть, которую впоследствии использовали для приготовления Святых Даров. Жертвенный воск шел на свечи для храма, а остальное раздавали верующим после службы.
Когда христианство окрепло, просфорами стали называть только те хлебы, которые использовались при совершении литургии.
Позднее обычный хлеб был заменен современными просфорами, к которым мы все привыкли, а пожертвования на храм стали приносить в виде различных продуктов или денег.
Просфоры, используемые в настоящее время, состоят из двух частей – нижней и верхней. Их формуют по отдельности, после чего соединяют.
На верхней части просфоры имеется печать с надписями: «HIKA» («победа») и «IC ХС» (Иисус Христос). При этом мука, которую получают из огромного количества зерен, символизирует все человечество.
Нижняя часть просфор, не имеющая надписи, символизирует телесное естество, а верхняя, с надписью, – духовное.
Таким образом, духовное начало и присутствие Бога должно пронизывать естество человека, что отражается при замесе теста добавлением дрожжей и святой воды. Святая вода символизирует Божию благодать, а дрожжи – мощь Святого Духа, приносящую жизнь всем тварям. Все вместе соответствует словам Иисуса о духовной жизни, при которой человек стремится обрести Царствие Небесное и которую Учитель уподобил закваске, добавленной женщиной в тесто, благодаря чему оно поднялось.
Деление просфоры на две части показывает также, что естество человека состоит из плоти и души, которые находятся в единстве. Поэтому части просфор готовят отдельно, а затем соединяют в одно целое.
Печать на просфоре символизирует печать Божиего образа, являющегося высшим началом и проникающего в человеческое естество.
Двойная форма просфоры соответствует двойственности человеческой натуры, нарушенной при грехопадении Адама и восстановленной Спасителем.
Просфоры после литургии раздают молящимся бесплатно, однако взять их можно, только если вы подали записку на проскомидию о здравии или упокоении. Имена людей, которые вы написали в записке, прочтут в алтаре, а до этого за каждое имя служащий священник вынет из просфоры частицу. Поэтому те просфоры, которые раздают верующим после литургии, нередко называют вынутыми.
После окончания литургии особо набожным прихожанам могут дать так называемый антидор. Это обрезки служебной просфоры – агнца, среднюю часть которого используют для приготовления причастия. Слово «антидор» – греческое, оно переводится на русский язык как «вместо дара». Симеон Солунский писал: «Антидор есть священный хлеб, который был принесен в предложение и которого середина была вынута и употреблена для священнодействия; этот хлеб как запечатленный копием и принявший Божественные слова преподается вместо Святых Даров, то есть Таин, тем, которые не причащались их».
Если случилось так, что вам дали антидор, принять его нужно с особым благоговением. При этом руки следует сложить крестообразно, правую на левую, и поцеловать руку священника, подавшего вам этот великий дар. Согласно церковному Уставу, антидор следует употребить прямо в храме, так как он является святым хлебом с самого жертвенника, малой частью приношения к Господню алтарю, посредством которого человеку передается небесное освящение.
Артос (просфора всецелая или квасной хлеб) – это название освященного хлеба, который предназначается всем членам церковной общины. В течение Пасхальной (Светлой) седмицы он занимает в храме почетное место рядом с Царскими вратами и образом Воскресения Господня. В субботу Светлой седмицы после литургии артос разбивают (раздробляют) на части и раздают кусочки всем верующим.
Употребление артоса началось еще в глубокой древности. Апостолы после Вознесения Господня, вспоминая каждое событие, освященное присутствием Учителя, утешались тем, что, собравшись вместе, молились. После общей молитвы ученики Христовы причащались и готовили совместную трапезу, всякий раз оставляя Господу почетное место за общим столом. На это место обычно клали хлеб. Позднее священники, подражая апостолам, установили в праздник Воскресения Господня полагать в храмах хлебы, которые должны были подтверждать, что Иисус Христос для верующих как хлеб насущный.
На артосе обычно изображают либо икону Воскресения Христова, либо крест с терновым венцом. Чин освящения артоса предполагает чтение особых молитв, каждение хлеба и окропление его святой водой.
Все действа совершаются на праздничной пасхальной литургии, после чего артос выносят на солею, где для него предварительно подготавливают специальный стол. После очередного каждения вокруг стола священник читает особую молитву и трижды кропит святой водой артос.
«Благословляется и освящается артос сей окроплением воды сея священныя во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь».
Освященный хлеб оставляют на солее, а в субботу его с чтением особой молитвы раздробляют. После этого во время целования креста кусочки артоса раздают молящимся как великую святыню. Прихожане кладут артос в чистый платок или салфетку и хранят дома в красном углу как особое лекарство от духовных и телесных недугов. По церковным канонам артос положено употреблять только в исключительных случаях и со словами: «Христос воскресе!»
Неупотребленный артос или просфоры хранят в красном углу под иконами. В том случае, если святой хлеб заплесневел, его нужно отнести в церковь и отдать на сжигание либо сжечь самостоятельно.
Можно также бросить святыню в прозрачную воду реки.
Ладан – это высушенный сок и камедь дерева рода Boswellia, которое относяться к семейству бурзеровых. Деревья, дающие ладан, растут на Аравийском полуострове, в Восточной Африке и Индии. Встречаются они достаточно редко.
По внешнему виду деревья, растущие в разных странах, друг от друга практически неотличимы. Но выделяемая ими камедь различна по качеству. Отсюда происходят разные названия ладана: аравийский, индийский, африканский, иерусалимский и пр.
Ладан не растворяется ни в воде, ни в спирте, ни в эфире. Если его мелко смолоть и размешать в воде, получится эмульсия.
Нагретый ладан плавится и испускает сладкий, очень приятный аромат. Однако на открытом огне он полностью сгорает, при этом выделяются едкий дым и копоть.
Натуральный ладан – самое древнее из существующих благовоний. В Священном Писании в рассказе о Рождестве Христовом есть эпизод, где волхвы приносят Младенцу дары: золото, ладан и смирну.
Каждый из даров символичен: золото олицетворяет царскую власть, ладан – поприще священника, а смирна является знаком смерти. В христианстве ладан стали использовать при богослужениях с самых первых дней. Неоднократно упоминаемый в Ветхом Завете «чистый ливан» на самом деле является обычным ладаном.
В старину ладан собирали следующим образом: на ветвях деревьев делали надрезы, из которых вытекал млечный сок. Ему давали стекать до тех пор, пока надрезы на коре полностью не затягивались. После этого собирали засохшую камедь и сортировали ее на ладан отборный и ладан обыкновенный. Первый представляет собой круглые или продолговатые кусочки, похожие на светло-желтые или розоватые капли с восковой поверхностью и терпким вкусом, второй – темные куски смолы с различными примесями.
Ладан обыкновенный редко используют в чистом виде, чаще всего из него делают так называемый составной ладан.
В первые века христианства при проведении церковных служб использовали ладан, состоящий из четырех ингредиентов. Позднее за составным ладаном закрепилось название «ладан», которое стало общим для целой группы благовоний, используемых при церковных обрядах.
