Представьте, что ученые решили отправить человека в потусторонний мир. Выбирают человека, которому все безгранично доверяют и считают, что он расскажет правду о пережитом. Таким человеком можно считать Александера. Он преподавал неврологию в Гарварде на протяжении 15 лет. Написал свыше 150 статей и глав в учебниках. Хотя он никогда не изучал литературу, посвященную ОСП, он твердо верил, что ОСП являются плодом деятельности исключительно мозга и не имеют ничего общего ни с Богом, ни с раем. В кому он впал дома, неожиданно; он никак не мог знать заранее, что ему грозит опасность (таким образом, на него не влиял фактор психологической настройки). Кроме того, Александер не понаслышке знал, что такое галлюцинации, и потому мог отличить галлюцинацию от ОСП.
Александер написал книгу не для того, чтобы удовлетворить всех скептиков, изучив подробные доводы за и против. Нет, он написал очень личный рассказ о своем опыте и о том, как пережитое изменило его мировоззрение. Я все больше и больше убеждаюсь, что, когда речь заходит о взглядах на жизнь, рационально мыслящие люди могут на основе одних и тех же данных делать диаметрально противоположные выводы. Вот почему так важно понять, как происходит смена мировоззрения. И в этом отношении особенно интересен случай Александера. Кроме того, в его ОСП мы находим несколько подтвержденных фактов (например, он встретил умершего родственника, с которым никогда не встречался лично и чьих фотографий не видел).
Возвращение из завтра//Return from Tomorrow, by George G. Ritchie, M.D., 1978. В дополнение к тому, чтобы послать «на ту сторону» невролога, ученые наверняка захотят послать вместе с ним психиатра, чтобы убедиться, что ни одна сторона не осталась «неохваченной». Джордж Ритчи был уважаемым психиатром; его рассказ обладал исторической важностью, так как он был первым человеком, познакомившим Моуди с ОСП. Ритчи выздоравливал после воспаления легких, когда вдруг ему стало плохо. Врач констатировал смерть (позже он будет показывать студентам Виргинского университета свое свидетельство о смерти). Подобно Александеру, Ритчи не ждал смерти, и потому у него не было ожиданий, связанных с ОСП. Подкрепляющие доказательства включали посещение города, в котором он никогда не был; позже Ритчи поехал туда и узнал его.
За порогом смерти//Beyond Death’s Door, Maurice Rawlings, M.D., 1978. Доктор Ролингс – уважаемый кардиолог, который считал, что смерть – конец жизни, пока ему не пришлось несколько раз реанимировать пациента, который, придя в себя, утверждал: всякий раз, умирая, он отправлялся в ад. Этот мучительный опыт вынудил доктора Ролингса пересмотреть основы своих материалистических взглядов. Он стал просить своих пациентов рассказать об околосмертных переживаниях. Он пришел к выводу, что ОСП – в самом деле посещение потустороннего мира и что о неприятных, мучительных переживаниях сообщают реже, так как пациенты склонны подавлять неприятные воспоминания. Серьезные исследователи не сразу признали неприятные ОСП, но в конечном счете начали изучать их. Ролингс истолковывает такие ОСП с консервативной христианской точки зрения.
Доказательство жизни после смерти: наука околосмертных переживаний//Evidence of the Afterlife: The Science of Near-Death Experiences, Jeffrey Long, MD, with Paul Perry, 2010. Доктор Лонг, онколог-радиолог, собрал свыше 3000 сообщений об ОСП из первых рук на своем сайте http://www.nderf.org (и продолжает собирать такие сообщения). Одновременно с анализом полученных отчетов он провел широкомасштабный обзор свыше 600 своих более ранних посетителей. Ему удалось собрать данные, основанные на большем числе участников, чем другие исследователи. Например, он сообщает, что 76,2 процента респондентов ощущали «невероятное умиротворение и приятность».
Другими преимуществами его сайта являются:
• рассказы людей, которые неохотно делились бы своими переживаниями в беседах с глазу на глаз;
• выборка во всемирном масштабе. Его помощник нашел свыше 250 добровольцев, которые переводили сообщения, написанные на многих языках355;
• возможность не спеша самостоятельно отвечать на вопросы анкеты и убедиться, что вопросы не наводят на определенные выводы, так как опрос стандартен для всех желающих;
• возможность избежать того, что интервьюер, сознательно или подсознательно, поощряет рассказчика к приукрашиванию, потому что респонденты опрашивались не в ходе личных бесед356.
Хотя Лонг пишет в журналистском стиле и его книга предназначена для широкой аудитории, он приводит подробные ссылки на свои источники и демонстрирует знакомство с научной литературой по ОСП. Он рассматривает доказательства в пользу как «сверхъестественной», так и «естественной» гипотез, явно становясь на сторону тех, кто верит в жизнь после смерти.
В исследовании каждого типа есть свои достоинства и недостатки. Недостаток анонимных опросов заключается в том, что ответы респондентов трудно подтвердить. Вот почему сайт Лонга подвергается критике; по мнению оппонентов, собранные на сайте сведения «бессистемны и случайны». Однако так же устроены все крупномасштабные исследования, например доклад Гэллапа – ежемесячный отчет о результатах опросов общественного мнения.
Чтобы свести к минимуму мошеннические утверждения, Лонг включил в свою анкету вопросы, сформулированные по-разному (принцип избыточности). С их помощью можно поймать нечестных респондентов на противоречиях. Кроме того, он подчеркивает, что у фальсификаторов почти нет стимулов. Люди, которые пишут о своих ОСП, не получают денег; на сайте не раскрываются их полные имена, поэтому едва ли их пригласят в популярные ток-шоу. Вопросов в анкете очень много, поэтому тот, кто хочет сфабриковать фальшивое сообщение, должен затратить довольно много времени. И даже при таких мерах предосторожности мы не можем быть на 100 процентов уверены в том, что на сайт не просочились некоторые вымышленные рассказы. В обзорах такого рода исследователи предполагают, что высокое количество респондентов служит препятствием против значительных искажений результатов.
В самом начале книги Лонг признается: ОСП убедили его в том, что жизнь после смерти есть. Его неукротимый энтузиазм может показаться кое-кому проявлением предвзятости или недостатком здорового скептицизма. Например, он склонен принимать каждый отчет за чистую монету, считая, что, если кто-то утверждает, будто видел нечто особенное, находясь вне тела, это говорит само за себя. По-моему, книга доктора Лонга только выиграла бы, если бы он продемонстрировал больше сдержанности в оценке подобных свидетельств, например: «Если этот человек говорит правду, это чудесное доказательство жизни после смерти. Так как его рассказ напоминает те сообщения, которые в ходе проспективных исследований (например, Сейбома) были подкреплены сведениями из истории болезни и словами врачей, я в целом доверяю подобным сообщениям».
Околосмертные переживания пациентов отделения интенсивной терапии//The Near-Death Experiences of Hospitalized Intensive Care Pa tients: A Five-Year Clinical Study, Dr. Penny Sartori, 2008. Когда Сартори впервые услышала от пациента рассказ об ОСП, она решила, что пациент принял желаемое за действительное357. И только позднее она обнаружила серьезную литературу по данной теме и заинтересовалась ею.
Доктор Сартори представляет результаты изучения пациентов, проходивших лечение в отделении интенсивной терапии и сообщивших об ОСП. Среди них не только пациенты, поступившие из отделения кардиологии. Она проводила исследования под наблюдением двух британских специалистов по ОСП – профессора Пола Бедэма и доктора Питера Фенвика. Это первое проспективное исследование такого рода, проведенное в Великобритании (подавляющее большинство пациентов – жители Уэльса). Оно очень скрупулезно, книга насчитывает 564 страницы и содержит большой справочный аппарат. Из книги можно узнать не только о проведенном доктором Сартори исследовании, но также и об истории изучения ОСП (48 страниц), доводах противников (60 страниц) и о возможных последствиях данного исследования.
Одной из ее целей было расследовать «возможные физиологические или психологические факторы, которые могут быть причиной данного явления»358. Анализируя собранные данные, она аккуратно записывает сведения о состоянии того или иного пациента; отмечает кривую давления, пульс, назначенные лекарства и т. п. Она обнаружила, что 8 процентов всех пациентов сообщали об ОСП или ВТО, в том числе 18 процентов пациентов, перенесших остановку сердца359.
Сартори демонстрирует отличное владение литературой по ОСП. Ее библиография включает почти 500 изданий, вышедших в разных странах до 2006 года, и служит замечательным источником для дальнейших исследований.
С доказательной точки зрения очень ценно, что доктор Сартори включила в приложения полный текст бесед не только с респондентами, испытавшими ОСП, но и с теми, кто испытал галлюцинации. Приведенные ею рассказы пациентов о галлюцинациях360 доказывают, что галлюцинации, в отличие от ОСП, носят случайный и обрывочный характер. Сартори пишет: «Пациенты, которые испытали ОСП в дополнение к галлюцинациям или испытывали галлюцинации в прошлом, отмечают большую разницу в двух типах ощущений»361. «Беседы со всеми пациентами также сократили риск предвзятости и послужили доказательством, что ни одно ОСП не было упущено»362. Таким образом, исключается «эффект картотеки», когда исследователи поддаются искушению не учитывать отчеты, которые не вписываются в их гипотезы и сообщают только о тех, которые им соответствуют.
