неприятностей. Многие из вундеркиндов или умирают, еще не достигнув и тридцати, или теряют свои выдающиеся способности. Есть, конечно, и исключения, однако ранняя гениальность, выходящая за пределы разумного, таит в себе серьезную опасность, подтверждая тем самым, что природа предпочитает медленное и нормальное развитие.
С физической точки зрения, гениальность может оказаться результатом деятельности желез. Система желез отличается особой чувствительностью к импульсам сущности, и любое нарушение в работе этой системы становится причиной целого спектра умственных и физических отклонений и отсталости в развитии. И в тех случаях, когда раннее проявление одаренности является результатом рассогласования деятельности желез, открывающего неуправляемый приток энергии от сущности, рекомендуется нормализовать работу системы желез, обеспечив тем самым гармоничное развитие организма.
Чрезвычайно тонкая грань отделяет гениальность от безумия, и, когда так называемый гений проявляется не как следствие каких-то очевидных причин или его увлечение заходит слишком далеко, все обычно оканчивается психическим расстройством. Гораздо лучше вообще не иметь никаких исключительных способностей, чем обладать каким-то одним выдающимся талантом при неразвитых прочих чертах характера.
Мы живем в век специализации. Разносторонний человек редко достигает величия. Однако лучше быть разносторонне развитой личностью, чем иметь один ярко выраженный талант, поскольку он один способен полностью разрушить здравый рассудок, превратив плодотворную жизнь в никчемное существование. Невозможно помешать раннему появлению одаренности, следует только помнить, что такой вундеркинд требует повышенного внимания со стороны родителей, которые должны направлять его исключительные способности в надлежащее русло.
Если вам угрожает опасность неожиданного и слишком бурного развития незаурядных способностей или нечто подобное вы замечаете в людях из вашего ближайшего окружения, вам надлежит сделать все возможное, чтобы заполнить свободное время, сделать жизнь более гармоничной и нормализовать так называемый «показатель гениальности», в противном случае неизбежен крайний фанатизм и общий неуспех, к которому обычно приводит какая-то одна выдающаяся способность, возобладавшая над всеми остальными. Подлинная цель развития заключается в поддержании гармонии между способностями и возможностями, нарушение которой ведет к психическим болезням.
ПРОЩЕНИЕ ГРЕХА ИЛИ КАРМА?
Вера в теорию прощения греха совершенно несовместима с признанием непреложности вселенского закона. Одно из двух: либо жизнь — это цепь обстоятельств, складывающихся по принципу случайности, либо закон следствия оделяет каждого тем, что тот заслужил предыдущими действиями. Никакой компромисс невозможен: человеческий разум должен признать принципом действия закон или хаос, порядок или беспорядок.
Часто предпринимались попытки объединить доктрину искупления чужой вины с законами повторного рождения и кармы. Предлагались остроумные объяснения, призванные подтвердить, что в определенных условиях и для определенных людей закон смягчается милостью господней. Это всего лишь принятие желаемого за действительное, старое теологическое воспитание человека, затмевающее его достижения в философии.
Современные исследователи проблемы перевоплощений хорошо помнят, что всевозможные выдумщики обещали сделать человека могущественней закона. Карма побеждалась дыханием через правую ноздрю, размышлением о кундалини или упрашиванием адепта. Различные школы метафизической философии собирали полчища приверженцев, уверяя людей, не имевших мужества поступать в соответствии со своими убеждениями, что карму можно рассеять мантрами и, что характер, и нрав в целом можно улучшить с помощью утверждающей установки.
В большинстве случаев в сети умышленного обмана попадались только наиболее легковерные. Однако иногда приводилось столь ловко придуманное разъяснение, что даже лучшие умы удавалось отвратить от закона и внушить им надежду, что некая ангельская иерархия может смыть грехи и ошибки нескольких сотен жизней.
Когда восточная доктрина перевоплощения и кармы попала на Запад, она заинтересовала только самых честных и мужественных свободомыслящих людей. Для большинства же это была еретическая и коварная доктрина, рассчитанная на то, чтобы отвратить людей от благородных истин христианской ортодоксии. Чтобы преодолеть безотчетные предубеждения мирян, номинально принадлежащих к христианству, была предпринята попытка найти компромисс. В конце концов, утверждал один полный энтузиазма востоковед, Христос и Будда преподали примерно одинаковые доктрины. Эта точка зрения умиротворила многих из тех, кто все еще настаивал на разработке какого-то образца, с помощью которого можно было бы наглядно показать значительное превосходство Христа по сравнению с Буддой. Поэтому решили: пусть Будда будет великим учителем предыдущего цикла, а Христос — учителем нынешнего мирового порядка. Христиане самодовольно закивали головами и согласились, что этот сорт ориентализма определенно вызывает интерес.
Наконец спор свелся к проблеме: всепрощение или закон? Это было самое трудное решение и выглядело оно так: перевоплощение и карма — это законы, определяющие судьбу простых смертных, а Христос в силу своей тождественности с Отцом может по своему усмотрению отменять или изменять универсальные законы. Карма действовала в отношении черни, а избранным предназначалась доктрина перевоплощения.
В результате возникли безнадежная путаница и противоречия. Законы уже не были законами. Появились необъяснимые исключения, терзающие умы наподобие того, как неправильные глаголы терзают школьника. Все превращалось в исключение по отношению ко всему. Ориентализм исчез. Неверное истолкование уничтожило древние учения Пифагора и Будды. Итогом стала искаженная христианская теология, оснащенная восточными терминами и неким сравнительно противоречивым восточным догматом. Исключения уничтожили правило.
Справедливости ради следует сказать, что рядовой восторженный верующий не чувствовал никакого противоречия между искуплением чужой вины и перевоплощением и кармой. Не понимая ни одной из доктрин, он мог искренне принять обе. Вследствие этого возникло великое множество компромиссных культов, которые учат всему понемногу и почти ничему.
Первое правило, которое усваивает восточный ученик, гласит, что закон не имеет никакого исключения и что ни бог, ни человек никоим образом не могут свернуть его с пути. Закон превыше богов; он останется после того, как все живое исчезнет. Закон пребывает в пространстве; он управляет движением пространства; он формирует, поддерживает и уничтожает мир. Закон не считают тем, чего следует бояться или избегать, наоборот, его рассматривают как подлинную надежду и защиту мудрых. С одинаковой непреложностью закон карает несоответствие своим требованиям и вознаграждает соответствие. Человеку, который живет по закону, не нужно бояться ни другого человека, ни собственной судьбы. Закон и наказывает и защищает. Он — вездесущая причина прогресса.
Святые, мудрецы и учителя мира не являются для закона исключениями, наделенными правом менять или смягчать его действие. Они представляют собой результат действия законов эволюции, перевоплощения и кармы. Чистота помыслов и действий возвышает учителя мира до главенствующего положения среди людей и утверждает его в качестве наставника остальных. Он пользуется неизменной поддержкой вселенского закона и проявляет его каждой мыслью, словом и делом.
Законы природы вряд ли подходят для того, чтобы громоздить на них сложные теологии. Доктрина личной честности оказывается губительной для религиозных организаций. Поэтому на заре истории религии жречество приступило к процессу формирования у своих приверженцев теологического сознания. Правда и ложь больше
