Отец Херас изучил знаменитые хараппские печати, на которых изображены йоги, сидящие в позе Лотос, и пришел к выводу, что вся древняя средиземноморская культура является наследницей хараппской цивилизации. Например, он пишет: «После изучения свыше 1800 надписей, которые на сегодняшний день были расшифрованы, можно четко заключить, что волна миграции средиземноморской расы проходила не с Запада на Восток, как считалось раньше, а в противоположном направлении, то есть с Востока на Запад. Развитие мохенджо-дарской письменности; религии этих двух стран (Хараппы и Мохенджо-Даро) и религия Египта; титулы правителей; количество зодиакальных созвездий и их относительное расположение у протоиндийского народа; изменение протоиндийских созвездий, например, замена Ял (Арфа) на Тарус (Бык), которое могло произойти в Шумере; традиции древнего народа Месопотамии, записанные Берозусом; параллели с библейскими традициями, упоминающимся в «Книге Бытия» (священные омовения, подношения, огненная церемония, ежемесячные и другие периодические религиозные празднества и т.д.) — все это приводит к одному выводу: миграция средиземноморской расы началась после Потопа из Индии, проходила через Южную Месопотамию и Северную Африку, распространилась на Кипр, Крит, Грецию, Италию и Испанию и через Пиренеи достигла Центральной Европы и Британских островов». Здесь я попутно замечу, что это не совсем так. Расселение людей по Европе происходило с двух сторон одновременно. Первый поток эмигрантов шел из Индии. А второй поток переселенцев двигался с Запада, из разрываемой вулканами Атлантиды. Поток эмигрантов с Запада был мощнее, так как есть геологические свидетельства того, что до Всемирного Потопа Испания и северо-западная Африка были соединены с Атлантидой сухопутными перешейками.
В своей книге Джон Маршалл пишет: «Среди множества открытий, которые подарили нам Хараппа и Мохенджо-Даро, вероятно, самым замечательным является тот факт, что шиваизм берет начало в эпохе Медного и Каменного веков (80000—30000 гг. до н.э.), а возможно и раньше и, таким образом, является самой древней из существующих ныне религий».
Дорогие мои, даже ученые-материалисты признали, что древнейшей цивилизацией в мире является шиваитская йогическая цивилизация. Впоследствии она распространилась на многие районы, о чем свидетельствуют шива-лингамы и знаменитые талисманы-печати, обнаруженные при археологических раскопках в Мохенджо-Даро. На печатях изображена фигура йога в сиддхасане (поза со скрещенными ногами), с руками, сложенными в джняна-мудру (символ мудрости), на фоне трезубца Шивы. На йога надета священная нить, и он окружен животными. Это типичное изображение Шивы в виде повелителя индивидуальных душ. Ведь не секрет, что многие люди, прожившие греховную жизнь, опять родились в телах животных.
ЛИТЕРАТУРНЫЕ АКАДЕМИИ ЛЕМУРИИ
Для того чтобы увидеть всю красоту Бога, нужен не внешний, а внутренний глаз.
Литературные сангамы, или древне-тамильские академии литературы, существовали в течение значительного периода времени до христианской эры. Их возникновение и история излагается в работе по грамматике «Ирайянар Агаппорул Урай» (IХ век н.э.). В ней говорится, что цари династии Пандавов основали три литературных академии (сангама). Сиддх Агастьяр был главой первого и второго сангамов. Первый просуществовал в течение 4400 лет. Его центр был в Дакшина Мадуре. Или иначе этот город назывался Таен Мадурай. Он был поглощен морем. Второй, с центром в Каватапураме, просуществовал 3700 лет, пока тоже не ушел под воду. Последний сангам находился в Уттара Мадуре (ныне город Мадурай) и просуществовал 1850 лет. Некоторые ученые датируют его исчезновение приблизительно 300 годом уже нашей эры.
Перемещение столицы государства Пандавов после затопления Каватапурама — вполне вероятный исторический факт, подтвержденный многими литературными источниками. Например, древнегреческий писатель Плиний (II век до н.э.), пишет о перенесении столицы Пандавов из Коркая в Мадурай. О поглощении морем 700 кавадамов (приблизительно 1600 кв. км) территории пандавов говорится в «Силаппадикараме» (I век н.э.). Перасирияр в своем комментарии к «Толкаппияму» называет эту исчезнувшую территорию Панайнаду.
Местонахождение второй литературной академии, которая называлась Каватапурам, упоминается в «Рамаяне». Сугрива, обращаясь к обезьяне-посыльному, говорит: «Добравшись до Канаты, небесной обители царей Пандавов, богатой золотом, украшенной жемчугами и драгоценными камнями, о ванна-рас, ищи там Ситу». События «Рамаяны» разворачиваются в период Трета-Юги. Упоминания о Каватапураме есть и в «Арткхашастре» Кауталии.
Во времена первой литературной академии риши Агастьяр придал окончательную форму тамильскому языку, простая грамматика которого с тех пор называется агастьям. Труды Агастьяра по основам языка были поглощены океанскими водами, так что сейчас мы имеем в качестве наиболее раннего памятника тамильской литературы «Толкаппиям» — вторую грамматику, составленную учеником Агастьяра Толкаппиянаром. В ее разделе «Калавиял» мы находим примечание Эраянара, который кратко излагает историю двух первых литературных академий, перечисляя их ректоров, деканов, великих и мудрых поэтов древности, перечисляя их труды. Там же указывается, что среди членов второго тамильского сангама были Ирундаюр Карункози, Валлур Карриум и Тхуварай Коман. Коман — в переводе означает Господь Кришна. Вся тамильская литература, созданная ранее 2800 г. до нашей эры, была поглощена очередным Потопом, покрывшим большую часть тамильской территории.
Современные ученые во главе с К. Д. Сетхна установили, используя генеалогические и астрономические данные, что битва, описанная в Махабхарате, в которой участвовал сам Кришна, — произошла в 3138 году до нашей эры. Убедительное подтверждение этой даты мы видим на медной пластине, хранящейся в музее древности. На этой медной пластине сделана дарственная надпись правнуком Арджуны Джанмеджайей и датируемой 3012 годом до нашей эры. Надпись говорит, что Джанмеджайя даровал землю для храма Шри Ситы и Шри Рамы на берегах Тхунгабадры.
Логический разум и интеллект — словно два вола, впряженные в телегу души человека. Если их не направить по той дороге, которая ведет к Истине, Справедливости, Миру и Любви, то они поведут тебя по другой, более знакомой им дороге: дороге лжи, несправедливости, ненависти.
Иностранные визитеры, посетившие Южную Индию во времена Древней Греции, сообщают нам ценные сведения относительно экспорта медикаментов, специй, слоновой кости, жемчуга и культуры. Древность тамильских поэтов, чьи сочинения пользовались успехом в литературных академиях, подтверждается тем фактом, что их описания столиц тамильских царств и морских портов полностью соответствуют упоминаниям в книгах иностранных путешественников — Птолемея, Плиния и некоторых других. Судя по всему, арабы, египтяне и греки также вели широкую торговлю с Южной Индией. Многие лекарственные растения, такие как имбирь, кардамон, корица, перец, мускатный орех переправлялись из Южной Индии в Древний Рим. Греческие названия имбиря и корицы звучат так же, как и тамильские. Плиний не без оснований сетовал на то, что огромное количество римского золота вывозилось в Южную Индию для закупки дорогостоящего жемчуга, слоновой кости, специй, лекарств. В различных частях тамильского государства археологи находят римские монеты, древнейшие из которых относятся к годам правления императора Августа. Записи путешественников из других стран также подтверждают, что в то время существовали торговые и культурные связи между Южной Индией и остальным цивилизованным миром. Иностранные купцы именовались в тамильской литературе яванами, и есть утверждения, что это слово происходит от греческого иуоны, обозначавшего греческую нацию.
Контакты и товарообмен с другими древними государствами указывают на высокий уровень развития южно-индийской дравидийской цивилизации. Греческий историк Мегасфен (300 г. до н.э.) в своей работе об Индии говорит о Тамилагаме. Использование в иудейской Библии тамильских слов для обозначения слоновой кости, обезьян и павлинов, которых импортировали на Ближний Восток из тамильских портов, ясно показывает, что во времена Давида и Соломона процветало морское сообщение между Иудеей и Южной Индией.
Дорогие мои читатели, существует ряд материальных документальных свидетельств того, что Центральная и Южная Америка были колонизированы более двенадцати тысяч лет назад выходцами из Индии. Изданная мексиканским правительством книга «История Мексики» гласит: «Первыми, кто прибыл на континент, позже ставший известным под именем Америки, были группы людей, влекомые могучим потоком из Индии на Восток». В Мексике и в Перу найдены скульптурные изображения йогов, сидящих в позе сиддхасана, держащими пальцы в положении джняна-мудра. В ряде храмов от Боливии до Гондураса и от Мексики до Перу учеными найдены полуразрушенные скульптуры Бога Шивы и слоноголового Ганеши. Среди племен Центральной и Южной Америки сохранились религиозные обычаи и верования тамилов, словарь, искусство, календарь, пирамиды и даже индийская игра, известная под названием парчиси. Всё это указывает на то, что между Азией и Америкой существовали широкие родственные связи. Испанским конкистадорам и христианским священникам не удалось их уничтожить. В легендах инков, ацтеков, майя и других народностей Америки прямо говорится, что начало их культуры было положено высокими бородатыми учителями, облаченными в белые одеяния и способными творить чудеса с огнем и дождем, способными левитировать, появляться из пустоты и растворяться в воздухе.
