Тоскливые месяцы после развода стали причиной ряда душевных изменений, в результате которых я настроился на дальнейшее самонаблюдение. Что же все-таки приводит к ссорам между людьми? Как из области бессознательного проблемы проникают в нашу повседневную жизнь? Как протекает этот процесс? Как я умудрился докатиться до развода? Первый крючок, за который можно было зацепиться при ответе на волнующие меня вопросы, я нашел на одном медицинском семинаре, о котором хотелось бы рассказать отдельно. Одна моя коллега-психоаналитик обсуждала в кругу специалистов проблему тяжелых пациентов: с ними у докторов слишком часто возникали споры и скандалы. Основы работы с пациентами такого типа заложил врач и психоаналитик Михаэль Балинт. Еще в 60-е годы ХХ века он обнаружил, что за недугами «сложных» пациентов скрываются проблемы в бессознательных процессах, присущие в том числе и самим врачам. Если эти проблемы разрешить, то отношения между врачом и пациентом могут скорейшим образом нормализоваться.
На этом собрании меня озадачила та поразительная уверенность, с которой моя коллега предсказывала поведение определенных пациентов, основываясь лишь на некоторых примерах. Было очевидно, что эта женщина не обладала даром ясновидения, а делала свои заключения благодаря определенным знаниям. Следовательно, в поведении пациентов существовала какая-то логика. Это поразило меня необычайно, так как означало, что, руководствуясь определенными закономерностями, можно было предвидеть характер действий пациентов. Например, моя коллега знала, что одна из ее пациенток вскоре разведется со своим мужем. Из представленной ею характеристики пациентки сразу было ясно, что это человек, который по своей душевной динамике склонен вступать споры, устраивать перебранки. Как тут не произойти разрыву отношений? Для меня, конечно же, это наблюдение было как гром среди ясного неба! Внезапно мне стало совершенно ясно, что теперь я смогу по-новому оценить свои собственные переживания.
Мною завладело любопытство, и я решил непременно исследовать весь процесс подробнее, поскольку информация об этих бессознательных явлениях должна быть очень полезной не только мне, но и всем людям. Если бы каждый знал особенности своей бессознательной динамики, то было бы легко избежать ненужных страданий и взаимного непонимания. Обладая знанием об этих процессах, мы можем определить те законы, которые лежат в основе нашего мышления и образа действий. В итоге мы перестанем быть исполнителями чужой, невидимой воли и превратимся в людей, которые полностью отдают себе отчет в своих поступках и несут за них ответственность. Ценнейшие результаты этого опыта заключаются прежде всего в том, что невыгодные и вредящие нам модели поведения (как свои, так и других людей) мы умеем своевременно распознавать и останавливать их реализацию.
Итак, что же формирует закономерности нашего поведения? Подобно бильярдному шару, траекторию которого можно предсказать, наше поведение обусловливается «траекторией», задаваемой характером. Характер определяет, как мы себя ведем, и что для нас закономерно. Еще в детстве мы на примере сказочных героев знакомимся с определенными типами характеров, которые, правда, представлены в преувеличенно шаблонном виде. Герой кукольного театра Петрушка – храбрый и за словом в карман не полезет, в то время как его бабушка – это осмотрительная, по-матерински сердобольная и довольно скучная представительница мира взрослых. Коварный Черт хочет завладеть властью и без конца доставляет Петрушке массу неприятностей.
Когда же дети захотят сыграть определенную роль, они легко отыщут этот набор специфических качеств сказочной личности, потому что в представлении ребенка Черт будет вести себя как Черт, а какой-нибудь Петрушка – как Петрушка. По такой же схеме можем действовать и мы, взрослые, определяя характера человека. Однако, в отличие от кукольного мира детского театра, в реальной жизни разглядеть типы характеров не так просто. В первую очередь нужно ознакомиться со многими типами характера и их особенностями. После этого все получается удивительно легко, и здесь не требуется экстраординарных способностей или специального образования. Необходимыми являются лишь сведения о типах человеческого характера, которые и представлены в данной книге.
Сначала мне было любопытно узнать, к какому типу относится мой характер. По ходу дела я постепенно понял, что не все так безоблачно, как казалось вначале, потому что мне становилось все сложнее скрывать от себя самого неприглядные стороны моего характера. Шаг за шагом прояснялось, что за милым и славным Петрушкой, в которого я играл всю жизнь, скрывается самый что ни на есть Черт (или, точнее, маленький и шустрый Чертенок). Я был кем угодно, только не милым, безобидным мальчиком. Я вдруг увидел бездну агрессии и искусного притворства, которые творили во мне разные бесчинства, чтобы только не быть узнанными. Сначала, конечно, трудно поверить, что в тебе живет такое отродье. Кристиан Моргенштерн писал: «Кто путешествует в поисках истины, путешествует в одиночестве». Игра, в которую играют на сеансах групповой психотерапии, где якобы рассказывается все самое сокровенное, становится неприятной для участников в тот момент, когда дело доходит именно до подобных фактов, – как огурцы, они хорошенько утрамбованы по банкам и поставлены на самые дальние полки души. У индейцев Северной Америки на этот счет есть хорошая поговорка: «Тому, кто говорит правду, не обойтись без быстрой лошади».
У меня возникла еще одна проблема. Как любой врач, я был склонен верить в идеальную картинку самого себя, которую хотели бы видеть во мне пациенты. А путь самопознания для людей, подобных мне, оказывается особенно болезненным. Думаю, Иисус не случайно обещал грешникам относительно легкое попадание в рай, в то время как лживые фарисеи должны были прежде пройти более тяжкие испытания. Если путь в рай зависит от покаяния, то оно легче для тех, которые осознают себя грешниками (даже если они действительно очень много грешили), чем для людей «с нимбом над головой», которые сами себя считают праведными и благочестивыми. Я, очевидно, относился ко вторым, потому что познание моего характера, моей сути мне давалось мучительно трудно.
При этом я сделал для себя поразительное открытие: признание грехов и постижение глубин своей личности не меняет ничего или почти ничего. Я пережил это сам, когда, совершив в который раз одну и ту же глупость, в раздражении снова и снова хотел надавать себе пощечин. То же самое я наблюдал и у сотен пациентов. Они торжественно клялись мне, что сбросят вес и начнут следить за питанием (не худели, однако ж, ни на грамм), что будут употреблять меньше алкоголя, будут больше двигаться. Все эти, пусть и благие, намерения так и не воплотились в жизнь. По сути дела, к такому неприятному обстоятельству, как неудавшаяся попытка достичь поставленной цели, здесь прибавляется еще постыдное чувство поражения, что делает ситуацию еще более тяжелой. Получается, что я и мои пациенты – это сборище неудачников, безвольных, непоследовательных людей?
А вот здесь и начинается новая интересная история, в которой рассказывается об обнаружении конфликта, поскольку я открыл, что бессознательные эмоциональные блокады (конфликты) откладываются в тонкой энергетической системе. Под конфликтами здесь подразумеваются невыносимо неприятные для нас чувственные смыслы, которые мы вытесняем в бессознательное. Как поцарапанная граммофонная пластинка, воспроизводящая одно и то же, конфликт повторяет одну и ту же мелодию, заставляя нас тем самым действовать отнюдь не лучшим для своего состояния образом. Конфликт порождает плохое настроение и выкачивает из нас энергию, а мы эти потери и возникшее чувство недовольства компенсируем за счет того, что больше едим, пьем спиртное и затеваем ссоры с находящимися рядом людьми.
Но если конфликт приводит к таким ужасным последствиям, как нам можно от него избавиться? Долгое время специалисты придерживались мнения о том, что осознания конфликта уже достаточно для его устранения. В подавляющем большинстве случаев это утверждение оказалось ложным. Даже если я осознаю свои ошибки, они от этого не исчезнут; это проблема, над которой, как известно, с самого начала бьются и религия, и психоанализ. Я знаю, в чем моя проблема, но эта проблема остается со мной. Почему так происходит? Обычно в этот момент специалисты начинают нас убеждать, что мы сами в этом виноваты: мы слишком упрямы, узколобы и слабы, чтобы освободиться от своих проблем.
В ходе многочисленных исследований во время практики естественного лечения я пришел, однако, к совершенно другим выводам. Если мы хотим похудеть, но вместо этого продолжаем без конца набивать наш желудок, то получается, что все дело – в конфликтах чувства голода и глубокой фрустрации. Этот факт известен всем. Однако, как показывает опыт, осознание этого конфликта приносит столь же малый результат, как и совершенное незнание о нем. «Доктор, я знаю, что много ем из-за душевной опустошенности, но ничего не могу с этим поделать», – искренне говорит мне каждый пациент, страдающий излишним весом. Несмотря ни на что, знание о конфликте ничего не меняет в состоянии его здоровья. Пока в энергетическом поле пациента душевный голод остается хоть и ложной, но управляющей силой, само по себе осознание конфликта не даст результатов.
