148 Ibid. P. 125.
149 Consciousness Beyond Life. P. 24–26.
150 Ibid. P. 26.
151 Ibid. P. 152.
152 Ibid. P. 55. Данные взяты из: C. Sutherland. Transormed by the Light: Life after Near-Death Experiences. Sydney, Australia: Bantam Books, 1992.
153 Life After Life. P. 84.
154 Ibid. P. 84, 85.
155 Consciousness Beyond Life. P. 40.
156 Life After Life. P. 105.
157 Ibid. P. 65.
158 Ibid. P. 84.
159 Consciousness Beyond Life. P. 152; Сейбом получил те же результаты, сравнив отчеты испытавших ОСП с отчетами контрольной группы (см.: Light & Death. P. 95–97).
160 http://en.wikipedia.org/wiki/Illusory_superiority.
161 Чтобы доказать, что вам не снится, что вы читаете, или доказать, что мы не находимся в состоянии вымышленного бреда, как в «Матрице», можно лишь утверждать, что у нас яркое восприятие людей, листьев и кузнечиков посредством наших органов чувств. И если задуматься, невозможно в самом деле пойти дальше такого «яркого восприятия». Можно возразить: «Да, но я разговариваю с другими людьми, которые так же ярко воспринимают окружающий нас мир, и мы можем провести физические опыты, которые докажут, что окружающий мир существует». Да, конечно, но, если бы все это происходило во сне, все люди и опыты были бы составными частями вашего сна. И просто потому, что окружающий мир кажется нам качественно отличным от сна, то есть он кажется реальным, вы уверены, что вы читаете книгу на самом деле, а не видите сон, в котором вы читаете книгу.
162 Давайте сделаем еще один шаг вперед и начнем с аналогии. Допустим, вы пытаетесь выбрать одну из двух машин, но вам кажется, что рекламные буклеты не дают полной информации. Поэтому продавец показывает вам результаты исследования, включающего непредвзятые отзывы потребителей, последних 500 человек, купивших эти машины. 90 процентов сообщили, что они через год остаются вполне довольны купленной ими машиной № 1. Каким будет ваше решение? Вы, конечно, не водили эту машину в течение года, но разве не разумно согласиться с отзывами 90 процентов покупателей? И разве не разумно согласиться с многочисленными отчетами людей, испытавших ОСП, хотя мы сами ничего подобного еще не испытывали?
163 Краткости ради я не привел результаты, полученные психиатром Элизабет Кюблер-Росс. Когда она в 1958 г. переехала из Швейцарии в Нью-Йорк, чтобы завершить образование, у нее вызывало содрогание прискорбное состояние умирающих. Вместо того чтобы умереть в окружении друзей и родных, они обычно умирали в одиночестве в больничных палатах, окруженные мерцающими огоньками и жужжанием аппаратуры. Врачам часто не удавалось их подбодрить; они видели в смерти пациентов свою неудачу. Оптимисты-американцы не хотели думать о смерти. Кюблер-Росс заставила нас изучить опыт умирания и эмоционально поддержать умирающих. Ее труд помог основать хосписы и профессиональную психотерапию для умирающих. Кроме того, она выслушивала пациентов, когда те, находясь при смерти, вдруг необычайно оживлялись и рассказывали о прекрасном месте, где они воссоединятся со своими усопшими близкими. Будучи уважаемым ученым, Кюблер-Росс была удостоена 18 почетных докторских степеней. Она преподавала в университетах, рассказывая врачам и ученым о смерти и умирании, и написала более 20 книг. На лекциях она рассказывала слушателям о околосмертных переживаниях.
164 Кеннет Ринг сделал обзор по трем университетским потокам (111 студентов), которые слушали лекцию об ОСП. После лекции почти все студенты сообщили, что у них уменьшился страх смерти, они больше верят в жизнь после смерти, больше верят в сверхъестественное, в то, что наша жизнь не бессмысленна. Укрепилась их вера в Бога (The impact of near-death experiences on persons who have not had them: A report of a preliminary study and two replications // Journal of Near-Death Studies 13:229 (1995). В время как некоторые пациенты ван Ломмеля в Голландии стали «духовнее», но выказывали меньше интереса к традиционной религии, Сартори сообщила о своих пациентах (преимущественно жителях Уэльса): «Все пациенты сообщили о возросшем желании молиться, ходить в церковь и читать Библию» (см.: The Near-Death Experiences of Hospitalized
Intensive Care Patients. P. 244).
165 Consciousness Beyond Life. P. 284.
166 Life After Life. P. 58, 59.
167 Consciousness Beyond Life. P. 284.
168 Life After Life. P. 64.
169 Ibid. P. 59.
170 Ibid. P. 59.
171 Consciousness Beyond Life. P. 34.
172 Ibid. P. 29.
173 Susan Blackmore. Dying to Live. Buffalo, NY: Pro-met heus Books, 1993. P. xii.
174 Consciousness Beyond Life. P. 35.
175 Ibid. P. 55.
176 Life After Life. P. 65.
177 Ibid. P. 63.
178 Consciousness Beyond Life. P. 151.
179 Steve Sjogren. The Day I Died. Ventura: Regal Books, 2006. P. 31. Жена одного пациента Сартори сообщила о перемене в муже: «[Он] после пережитого стал другим; он относится ко мне с большой нежностью. Раньше он любил поступать как ему вздумается и часто уезжал на машине, когда хотел, не сказав мне. Теперь он никуда не едет, если я тоже не хочу поехать. Он стал более чутким, и мне кажется, что в нем больше любви и нежности» (The Near-Death Experiences of Hospitalized Intensive Care Patients. P. 293).
180 Life After Life. P. 65, 93.
181 В одной из моих бесед человек, испытавший ОСП, говорил с тремя небесными существами, объясняя им, почему он, как ему кажется, должен вернуться к близким. Моуди сообщает об ОСП, когда пожилая тетушка была больна и родственники молились о ее выздоровлении. Позже тетушка сообщила родственнице, что она побывала в потустороннем мире и хотела там остаться, но молитвы родных не дали ей перейти туда. Она умерла вскоре после того, как родственники перестали молиться о ее выздоровлении (Ibid. P. 81).
182 Consciousness Beyond Life. P. 151.
183 Ibid. P. 53.
184 Ibid. P. 151.
185 Ibid. P. 152.
186 Consciousness Beyond Life. P. xiii.
187 Ibid. P. 29. Как утверждал Моуди, «почти все говорят об отсутствии времени в этом внетелесном состоянии» (Life After Life. P. 47).
188 Life After Life. P. 43.
189 Consciousness Beyond Life. P. 21.
190 По признанию одного респондента, «я как будто видел всеведущими глазами» (Ibid. P. 36).
191 Life After Life. P. 143, 144.
192 Consciousness Beyond Life. P. 29–31.
193 Сартори отмечает: «Исследования (Grey 1987, Fen wick and Fenwick 1996a, Ellwood 2001, Rommer 2000) выявили, что негативные ОСП так же реальны, как и приятные и могут происходить в отсутствие анестетиков» (The Near-Death Experiences of Hospitalized Intensive Care Patients. P. 18). Далее она утверждает: «Религиозные убеждения и прежние знания как будто не влияют на ОСП, как и изучение ОСП у представителей разных культур выявляют сходную модель независимо от содержания ОСП или культурных убеждений» (23). «В некоторых ОСП встречаются как приятные, так и тягостные компоненты; они могут начинаться как пугающие и превращаться в приятные (Bonenfant 2001) или наоборот (Irwin and Bramwell 1988)» (24). В ее исследовании «у 13,3 % были «пугающие» ОСП, что совпадает еще с тремя исследованиями, где выявлено 12,5 % (Grey 1987), 15 % (Atwater 1992) и 18 % (Rommer 2000). Обзор литературы о тягостных ОСП см.: The Handbook of Near-Death Experiences, гл. 4.
194 См.: The Handbook of Near-Death Experiences. P. 70: хотя девять исследований с участием 459 респондентов не выявили отчетов о тягостных ОСП, «еще в 12 исследованиях с участием 1369 респондентов 315 из них (23 %) сообщили об ОСП, варьирующихся от неприятных до ужасных или ввергающих в отчаяние». Подробно о неприятных ОСП см.: Nancy Evans Bush. Dancing Past the Dark: Distressing Near-Death Experiences. 2012.
195 Consciousness Beyond Life. P. vi.
196 Мне показалось, что атеисты, труды которых я читал, не находят веских доводов в пользу атеизма. В конце концов, как можно с какой-либо степенью уверенности доказать, что Бога нет? Они вместо того делают более скромное утверждение: они не видят веских доводов в пользу бытия Божия. В подобной дискуссии может быть лишь одна убедительная цепочка доказательств. Искреннего атеиста способны переубедить только факты. Вспомните, как гипотеза о том, что все лебеди белые, отпала после того, как увидели одного черного лебедя.
197 Raymond Moody. Paranormal. New York: Harper Collins, 2012. P. 47, 48.
198 Ibid. P. 63.
199 Ibid. P. 77.
200 Я нашел эти ОСП на сайте www.nderf.org. Доктор Александер сообщил, что его «спутник» во время ОСП вначале предстал перед ним в человеческом облике, в красивом платье, потом как «шар света, похожий на небесное тело», а позже вернулся в человеческий облик (см.: Proof of Heaven. New York: Simon & Schuster, 2012. P. 68).
201 The Handbook of Near-death Experiences: Thirty Years of Investigation. Santa Barbara, California: ABC–CLIO, LLC. P. 140–148. 202 Jeffrey Long. Evidence for the Afterlife. New York: HarperOne, 2010. P. 9.
203 Например, ОСП № 1307 на сайте www.nderf.org – как «фильм обо мне и обо всей моей жизни…». «Я понял истинный смысл этих отношений». «Я почувствовал любовь и благодарность ко всем людям, которые появились во время возвращения к прошлому». «Этот панорамный обзор моей жизни был очень отчетливым, в нем я видел во всех подробностях все события и отношения – отношения в каком-то очищенном смысле. Люди были как в жизни, живые картины, со всеми присущими им чертами и своей сверхъестественной жизнью». ОСП № 2136 – вся жизнь прошла перед глазами, «как презентация PowerPoint». ОСП № 2913 – события жизни мелькали в быстрой последовательности.
