Приложение 1
197 Raymond Moody. Paranormal. New York: Harper Collins, 2012. P. 47, 48.
198 Ibid. P. 63.
199 Ibid. P. 77.
200 Я нашел эти ОСП на сайте www.nderf.org. Доктор Александер сообщил, что его «спутник» во время ОСП вначале предстал перед ним в человеческом облике, в красивом платье, потом как «шар света, похожий на небесное тело», а позже вернулся в человеческий облик (см.: Proof of Heaven. New York: Simon & Schuster, 2012. P. 68).
201 The Handbook of Near-death Experiences: Thirty Years of Investigation. Santa Barbara, California: ABC–CLIO, LLC. P. 140–148. 202 Jeffrey Long. Evidence for the Afterlife. New York: HarperOne, 2010. P. 9.
203 Например, ОСП № 1307 на сайте www.nderf.org – как «фильм обо мне и обо всей моей жизни…». «Я понял истинный смысл этих отношений». «Я почувствовал любовь и благодарность ко всем людям, которые появились во время возвращения к прошлому». «Этот панорамный обзор моей жизни был очень отчетливым, в нем я видел во всех подробностях все события и отношения – отношения в каком-то очищенном смысле. Люди были как в жизни, живые картины, со всеми присущими им чертами и своей сверхъестественной жизнью». ОСП № 2136 – вся жизнь прошла перед глазами, «как презентация PowerPoint». ОСП № 2913 – события жизни мелькали в быстрой последовательности.
204 См.: www.nderf.org.
205 Ibid. ОСП № 49.
206 Ibid. ОСП № 1828.
207 Ibid. ОСП № 116.
208 Ibid. ОСП № 1720.
209 Ibid. ОСП № 1465.
210 Ibid. ОСП № 2838.
211 Charles Q. Choi, Peace of Mind: Near-Death Experiences Now Found to Have Scientific Explanations // Scientific American. September 12. 2011. P. 127. В литературе по ОСП часто можно встретить уверения как верящих в жизнь после смерти, так и сторонников естественнонаучных объяснений, будто им удалось повторить все элементы ОСП с помощью естественных средств. Но всякий раз, подвергая их доводы проверке, я вижу, что опыты во многом отличаются. Например, 1. Melvin Morse, David Venecia, and Jerrold Milstein. Near-Death experiences: A neurophysiological explanatory model // Journal of Near-Death Studies 8:48 (1989) (from Handbook. P. 217, 218) – «…все косвенные элементы ОСП можно воспроизвести в лабораторных условиях» при помощи вдыхания углекислого газа. 2. M.A. Persinger, 1989. Modern neuroscience and near-death experiences: Expectancies and implications. Persinger comments on «A neurobiological model for near-death experiences» // Journal of Near-Death Studies 7:234 (1989) – «обширная клиническая и хирургическая литература… указывает, что ощущения парения и полета, ВТО, встречи с близкими людьми и мистическими существами, зрительные и слуховые ощущения и серия образов, похожих на сны, возникают, обычно по отдельности, после электрической стимуляции глубоких медиобазальных отделов височной доли головного мозга». Персингер далее утверждает, что с помощью транскраниальной магнитной стимуляции (ТМС) он воспроизвел «все основные компоненты ОСП, в том числе внетелесные ощущения, парение, полет к свету, слуховые ощущения странной музыки и глубокие, выразительные переживания» (The Handbook of Near-death Experiences: Thirty Years of Investigation. Santa Barbara, California: ABC–CLIO, LLC. P. 220). 3. Saavedra-Aguilar, J.C., and Gomez-Jeria, J.S., 1989. A neurobiological model for near-death experiences // Journal of Near-Death Studies 7:209 – «список психических явлений, наблюдаемых при височной эпилепсии и стереотаксической стимуляции височной доли головного мозга включает все явления, свойственные ОСП» (The Handbook of Near-death Experiences. P. 219). 4. Майкл Шермер, исполнительный директор Общества скептиков, в статье «Мозг, одержимый демоном» (Demon-Haunted Brain), опубликованной в марте 2003 г. в журнале Scientific American, утверждает: «Невролог Майкл Персингер в своей лаборатории в Лаврентийском университете в Садбери (Онтарио), например, может воспроизвести все эти [внетелесные] ощущения, подвергнув височные доли головного мозга респондентов воздействию магнитного поля» (http://www.michaelshermer.com/ 2003/03/demon-haunted-brain). Далее Шермер называет исследование ван Ломмеля «ниспровергающим постулат, что сознание и мышление отделены от мозга и тела», тогда как на самом деле исследование ван Ломмеля предоставило веские доводы против этого положения (см.: ответ ван Ломмеля на: http://www.nderf.org/NDERF/ Research/vonlommel_skeptic_response.htm). 5. Сьюзен Блэкмор утверждает, что «все компоненты ОСП могут ощущаться при иных условиях, под воздействием препаратов, стресса или даже во сне» (см.: Dying to Live. London: HarperCollins, 1993. P. 49). 6. Доктор Кевин Нельсон утверждает, что группа Лемперта сравнила ощущения своих респондентов с описаниями ОСП, данными Моуди. Как ни странно, они не нашли «никакой реальной разницы (курсив автора) между двумя типами ощущений» (The Spiritual Doorway to the Brain. New York: Dutton, 2011. P. 124). Ну и утверждение! Судя по описанию Нельсона, Лемперт практически воспроизвел ОСП с помощью искусственного обморока. Однако, как я показываю в приложении 6, внимательное изучение опытов Лемперта показывает существенные расхождения почти по каждому пункту. Похоже, данное утверждение приняло вид упорного городского мифа в литературе по ОСП, который нуждается в серьезном исследовании. Всякий раз, когда я перехожу к источникам и изучаю оригинальные данные, становятся очевидными резкие отличия между ОСП и описанными материалистическими ощущениями.
212 Trends in Cognitive Sciences. Vol. 15. Issue 10. P. 447–449. 18 августа 2011.
213 «…Здесь, в Испании, статья упоминалась в Cuarto Milenio, популярном телешоу, посвященном парапсихологии, в радиопередаче Milenio 3, в одной из крупнейших газет, ABC, и в газете El Mundo. Угадайте, под каким заголовком? «Наука наконец-то объясняет феномен ОСП. В ОСП нет ничего паранормального». Рецензии на статью появились во французской «Фигаро» и российском «Коммерсанте». (Из дискуссии в конце интервью – см.: http://www.skeptiko.com/165-dr-caroline-watt-defends– there-is-nothing-paranormal-about-near-death-experiences/.)
214 Life After Life. P. 156–177. 215 Science and the Near-Death Experience. P. 150–215. 216 Consciousness Beyond Life. P. 105–135. 217 Penny Sartori. The Near Death Experiences of Hospitalized Intensive Care Patients: A Five-Year Clinical Study. New York: The Edwin Mellen Press, 2008. P. 57—120.
218 The Handbook of Near-death Experiences: Thirty Years of Investigation. Santa Barbara, California: ABC–CLIO, LLC. P. 213–234.
219 http://www.skeptiko.com/165-dr-caroline-wattdefends-there-is-nothing-paranormal-about-near-deathexperiences/.
220 Как заявил Пим ван Ломмель в опубликованном ответе Моббсу и Уотт, «я очень встревожен тем, что статьи, подобные статье Моббса и Уотт, появляются в серьезных научных журналах, хотя их авторы… не признают… существования литературы, которая противоречит их установкам» (см. Journal of Near-Death Studies. P. 30(2). Зима 2011).
221 The Handbook of Near-Death Studies. P. 7.
222 Journal of Near-Death Studies. Vol. 30. № 2. Зима 2011. Pim van Lommel. Guest Editorial; Setting the Record Straight; Correcting Two Recent Cases. P. 108, 109.
223 http://www.skeptiko.com/165-dr-caroline-wattdefends-there-is-nothing-paranormal-about-near-deathexperiences/.
224 В главе 4 я не упомянул объяснения, которое дают Моббс и Уотт осознанию респондентами собственной смерти, так как обычно его не оспаривают. Моббс и Уотт отмечают: мозг способен внушить людям, будто они мертвы. Данное явление встречается, например, при синдроме Котара. Они приводят случай, когда у пациентки диагностировали эпилепсию и энцефалит. Однако ее убеждение в том, что она умерла, было совершенно иррациональным, так как она могла дотронуться до частей своего тела и заметить, что она физически ходит и разговаривает с живыми людьми. У нее были галлюцинации. Она не могла объяснить, как и когда она умерла, но предполагала, что, возможно, это произошло, когда она несколько недель назад болела гриппом. Кроме того, пациентка сообщила, что слышала музыку диско, видела, как на нее надвигаются стены. Ей казалось, что по ее левому предплечью течет вода (см.: R. McKay, L. Cipolotti. Attributional Style in a Case of Cotard Delusion // Consciousness and Cognition. 16 (2007). P. 353. Анализ показывает, что ее ощущения сильно отличались от ОСП. Респонденты, сообщавшие об ОСП, логически приходили к выводу, что они умерли, и их выводы основывались на таких эмпирических данных, как, например, слова врача, который объявлял их мертвыми, способность видеть свое безжизненное тело со стороны, способность проходить сквозь людей, встречи с небесными существами, встреча с Богом, и т. д. Синдром Котара не только отличается от ощущения смерти при ОСП. Моббсу и Уотт не удается связать синдром Котара с ОСП. Они признают: «Неизвестно, почему возникает такой бред, как при синдроме Котара». Какие же данные призваны убедить нас в том, что во время околосмертных переживаний наблюдается синдром Котара? Простое утверждение, будто люди бредят и им кажется, будто они умерли, никоим образом не доказывает, что ощущение смерти при ОСП является галлюцинацией.
225 Dying to Live. P. 34.
226 Ibid. P. 39.
227 В ответ на критику Моббс признает, что читал главу Холден по подтвержденным ОСП и в ней представлен только один случай подтвержденного восприятия (Dean Mobbs. Response to Greyson, et al. There is nothing paranormal about near-death experiences // Trends in Cognitive Sciences. September 2012. Vol. 16. № 9. P. 446). Однако глава Холден была обзором литературы по данной теме, а не попыткой представить выводы собственного исследования. Зато Холден приводит ссылки на все источники; она собрала более 100 примеров подтвержденных ОСП из 43 независимых исследований.
