В этом отношении созерцание представляет собой технику не-делания, которая должна привести нас назад, к чистому восприятию, через простой путь наблюдения. Самый простой метод состоит в том, чтобы уставиться, широко открыв глаза и приоткрыв рот, на какой-нибудь объект или феномен, или позволить взгляду медленно скользить по его контурам, пока восприятие объекта не начнет меняться. Это может произойти внезапно, так что создается впечатление, что объект созерцания теряет свои контуры как трехмерное тело или на короткое время вообще исчезает. Нередко кажется, что задняя часть предмета выдвигается вперед, как если бы картина явилась в перевернутом виде.
Эффекты созерцания нелегко описывать, поскольку они не подходят ни для системы интерпретации, ни для готовых шаблонов языка. Да и речь идет вовсе не об описании, но только об опыте чистого восприятия. А его можно еще углубить, если во время созерцания остановить внутренний диалог. Для этого начинают глубоко вдыхать и выдыхать животом и одновременно концентрируются на том, как воздух струится через нос в том и другом направлении.
В принципе можно созерцать все что угодно, хотя, особенно вначале, рекомендуется выбирать неживые предметы, такие, как песок, галечник, камни или сухие листья. Подходят также предметы домашнего обихода и технические приспособления. Тайша Абеляр рассказывает, как дон Хуан уговорил ее созерцать телевизор, потому что раньше она много часов проводила перед ним. Он сказал: «Ну, хорошо, глазей, но не включай его». Таким образом он еще и преподал ей лекцию по действенному прагматизму магов, которые умеют одним выстрелом сразить двух зайцев и превратить привычку сидеть перед телевизором в упражнение по созерцанию и не-деланию.
А вот при созерцании живых существ надо быть осторожным. Растения и животные тоже обладают силой, и могут, в зависимости от обстоятельств, реагировать враждебно, если прежде мы не подружились с ними. Сначала мы должны войти с ними в доверительные отношения, а уж потом созерцать их. Это лучше всего сделать, разговаривая с ними. Если мы говорим с ними громким и ясным голосом и с искренними чувствами, нам, может, удастся преодолеть барьер между видами и достичь истинного взаимопонимания с соответствующим животным или любым растением. Однако, поскольку речь идет о не-делании, мы должны ожидать не словесной коммуникации, но — обмена чувствами, который происходит на энергетическом уровне.
Этот обмен становится еще более интенсивным при созерцании, поэтому Тайша Абеляр предостерегает от того, чтобы созерцать растения или животных, если человек болен или у него плохое настроение. Конечно, при этом возможно передать болезнь или плохое настроение другому существу, однако в таком случае лучше обратиться к морю или к горизонту, которые способны принять на себя наше настроение или болезнь, не навредив при этом самим себе. Их просто созерцают, предоставляя чувствам свободу, пока они не уплывут вдаль и не потеряются в морской дали или за линией горизонта.
Начинающих, однако, следует предостеречь от созерцания тумана, дождя, туч или текучей воды, потому что эти явления могут столь сильно воздействовать на наши чувства, забирая их у нас, что лишают нас энергии. Может даже случиться, что они заберут с собой все наше осознание и нам будет трудно возвратиться назад в физическое тело и нашу повседневную жизнь. Точно так же запрещается созерцание грозовых туч, молнии и звезд, потому что эти явления энергетически сильнее нас и могут сделать нас больными или даже убить. Ни в коем случае нельзя пытаться работать с ними, не имея достаточно опыта с другими феноменами и пока не умеешь возвращаться назад к чистому восприятию и останавливать мир.
Под остановкой мира маги понимают состояние полного внутреннего безмолвия, в котором не только внутренний диалог, но и любой процесс интерпретации вообще приостанавливается. Когда это происходит, окружающий нас мир повседневности буквально перестает существовать и остается только непосредственное восприятие энергии светящихся существ в светящемся мире. Другими словами: точка сборки уходит из своего фиксированного положения, если ее намеренно не удерживают в нем, и перескакивает в новую позицию, следствием чего является альтернативное восприятие. Видящий полностью проснулся, и мы видим глазами левого тела, которое принимает на это время предназначенное ему руководство над нашей целостностью.
Это является целью шестого пути магов, в котором речь идет о накоплении мгновений внутреннего безмолвия, пока мы не насытимся и не достигнем уровня, где не существует никаких интерпретаций, — восприятие повседневного мира разрушается. Как мы указывали в третьей главе, этот уровень строго индивидуален и может лежать в пределах от нескольких минут до одного часа. Тайша Абеляр говорит, что ее точка сборки сдвинулась после пяти минут внутреннего безмолвия, в то время как Флоринде Доннер-Грау было нужно восемь минут, а Кэрол Тиггс 23 минуты, что добиться видения.
Единственной возможностью установить собственный уровень является постепенное шаг за шагом приближение к нему путем собирания мгновений внутреннего безмолвия, пока точка сборки не покинет самостоятельно привычную позицию. Все пути магов ведут к таким моментам: магические движения, вспоминание и прежде всего практики не-делания и созерцания. Однако есть и специальные методы, помогающие нам успокоить и даже прервать внутренний диалог, например такие, которые Кастанеда описывает в конце книги «Магические пассы». Здесь с помощью кожаного пресс-папье и пальцев давят на особые центры тела, что помогает достижению внутреннего безмолвия.
Тайша Абеляр рекомендует также особое не-делание, которое тоже весьма эффективно. При этом сначала кладут указательный палец левой руки в углубление между корнем носа и лбом и путем легкого нажатия заставляют его вибрировать. После нескольких секунд меняют руку и примерно столько же времени производят давление указательным пальцем правой руки. Затем указательным и большим пальцами захватывают одну из энергетических линий, вытягивают ее на несколько сантиметров вперед и отпускают, позволяя ей возвратиться назад. Одновременно следует представлять себе эту линию и концентрироваться на чувствах, которые вызывает данное упражнение".
Однако столь же эффективной может быть медитация, созерцание горящей свечи, концентрация на дыхании и вслушивание в шумы мира. Все, что помогает нам успокоить внутренний диалог, независимо от происхождения техники или идеологии, с ней связанной, может быть использовано. Однако применение наркотиков не рекомендуется, потому что это вызывает энергетические потери, которые несравнимо выше, чем возможная польза. Наследники дона Хуана предостерегают в связи с этим снова и снова от недоразумений, могущих возникнуть у читавших только первые книги Кастанеды. Они поясняют, что действительную ценность имеет только тот опыт, который мы приобретаем сами, потому что одновременно мы учимся дисциплине, и это помогает нам трансформировать повседневный мир без чужой помощи и не принося вреда нашему телу и не завися от чужой помощи.
Если мы удалим из нашей жизни излишний балласт, расстанемся с вредными и ненужными привычками, у нас появится достаточно времени и сил, чтобы идти по дорогам магии. И если мы ежедневно пару часов будем заниматься магическими движениями, вспоминанием, не-деланием и созерцанием, мы насобираем достаточно осознания и внутреннего безмолвия, чтобы остановить мир, видеть энергию, сдвигать точку сборки и вырваться из тюрьмы повседневного мира. Тогда мы будем готовы и для нового опыта: новых миров, которые столь же действительны и привлекательны, как и наш повседневный мир, и новых аспектов нас самих, о которых мы раньше не отваживались и помыслить.
Часть 4. ПО ТУ СТОРОНУ АЛЬКАТРАСА
13. Que ni te jodan: двойник
Но все мы, светящиеся существа, имеем дубля. Все мы! Воин учится осознавать это, только и всего. Есть, видимо, почти непроходимые барьеры, охраняющие это осознание, но этого можно было ожидать. Эти барьеры и делают такую задачу уникальной.
Дон Хуан Матус
Двигаясь дорогами магии, мы очень скоро придем к пониманию, что традиционный дуализм духа и тела, добра и зла, Бога и черта и тому подобное представляет собой не что иное, как ошибочные концепции, навязанные нам в рамках социализации и ни в коей мере не соответствующие нашему непосредственному опыту. Скорее, они являются продуктами чуждой инсталляции, результатом отражения в лужице остатков нашего осознания и идентификации с неким оторванным от мира эго, проецирующим свое состояние на всех и каждого. Если же мы разобьем зеркало саморефлексии и наше осознание начнет понемногу восстанавливаться, мы будем все более и более убеждаться в том, что мы связаны со всем вокруг нас и что диктаторские замашки разума не основываются на энергетической действительности, а представляют собой основной образец системы интерпретации. Повседневный взгляд всегда проходит сквозь сито интерпретации, своего рода очки, которые заставляют нас воспринимать мир не единым цветовым спектром, а лишь контрастом черного и белого.
