Чистые и умелые, не стремящиеся к результатам своего труда и потому безмятежные и не зависящие от внешних обстоятельств, свободные от страха, тревог, не причиняющие никому беспокойств и остающиеся сами спокойными в любой ситуации, ни о чем не скорбящие и ничего для себя не желающие, всегда всем довольные, не разделяющие мир на друзей и врагов, с непоколебимой верой идущие вечным путем преданного служения, сделав Меня высшей целью, – такие великие души очень и очень Мне дороги!» (Бхагавад-Гита, 12.16–20).
Честно исполняй свой долг, ибо такой образ действий лучше, чем бездействие.
Не работая, человек не может удовлетворять даже самые насущные потребности тела.
(«Бхагавад-Гита», 3.8)
Любые обязанности следует выполнять как жертвоприношение Господу Вишну, иначе они приковывают человека к материальному миру. Поэтому, о сын Кунти, выполняй свой долг ради удовлетворения Вишну, и ты навсегда освободишься от материального рабства!
(«Бхагавад-Гита», 3.9)
Мотив – вкус, которым мы руководствуемся, не только определяет успех в личной сфере, в раскрытии талантов, заложенных в нас от природы; он также определяет последствия наших поступков.
Закон кармы «включается» при «наведении» ума на материю. Точнее, тогда, когда мы хотим наслаждаться материей. Любая деятельность в этом случае влечет за собою хорошие или плохие последствия. Но при другой фокусировке сознания можно совершать деятельность, которая никаких последствий за собой не влечет. То есть законы материальной природы распространяются не на всех – есть люди, на которых они не влияют. Как же такое возможно, спросите вы? Дело в том, что деятельность в духовном сознании, то есть без желания наслаждаться материей, не влечет за собой реакций этого мира.
Иисус говорил: «Я в миру, но не от мира сего!», то есть «мои интересы лежат в другой сфере, из материальных вещей меня ничего не интересует!»
Кинологи и дрессировщики знают, что собаки и звери реагируют на «запах» ума, особенно на страх. Даже дикие звери не трогают тех, чей ум абсолютно спокоен и чист, в ком нет страха. Однажды мне представилась возможность на собственном опыте проверить истинность этого утверждения. Находясь в «неземном» состоянии, размышляя о своей вечной нематериальной природе, я проходил рядом с будкой огромного пса. Прошел у самого его носа, как будто невидимый, и, хотя он и смотрел на меня, в его взгляде было полное равнодушие. И вдруг я подумал: «Сторожевой пес, на толстенной цепи… ведь он мог меня укусить!» – в эту же секунду пес вздрогнул, как будто его током ударили, и бросился на меня – эта мысль сделала меня «видимым» для него в качестве цели.
Индийские кшатрии проходили проверку на самообладание и беспристрастность следующим образом: найдя тропу тигра, они поднимали свой меч и застывали подобно статуе, остановив ум. Зверь, появившись, не мог понять, что это такое? Выглядит, как человек, но страхом не пахнет… Тигр подходил, чтобы обнюхать непонятный объект, и в этот момент взмахом меча принц отрубал ему голову. После этого он мог стать Раджой. Ум управляется разумом. Разум может как остановить ум, так и направить его на ощущения более низкого или более высокого уровня.
Так же, как и реакция хищных животных в отношении человека «включается» и «выключается» в зависимости от того, видят они его страх или не видят, так и механизм кармы включается и выключается в зависимости от того, есть ли у нас материальные желания.
Деятельность, которую мы совершаем с помощью тела, ума или речи, может быть кармой, викармой или акармой.
Деятельность ради собственной выгоды, которая находится в гармонии с окружающим миром и не причиняет страданий другим существам, называется кармой. Она приносит хорошие материальные плоды в виде процветания и исполнения наших желаний (ее и называют «хорошей кармой»). Большая часть священных писаний описывает именно то, как мы можем исполнить свои материальные желания, не нарушая законов Природы, не причиняя страданий другим и не навлекая на себя негативных последствий. Примеры таких наставлений: «не лги», «не кради», «не убий», «не соблазняй чужих жен» и т. д.
Викармой (деятельностью, включающей «исправительные» законы Вселенной) и угра– (ужасной) кармой называется деятельность, противоречащая эволюционным законам Вселенной и причиняющая страдания другим живым существам. Последствия этих поступков называют «плохой кармой».
Акармой называются действия, преследующие только одну цель – принести радость Всевышнему. Хотя внешне они могут не отличаться от кармы, но, поскольку их цель – развитие не материального, а, духовного вкуса, они не влекут за собой материальных последствий, а наоборот, сжигают всю негативную карму, то есть последствия всех тех ошибок, которые человек совершил прежде. В «Брахма-Самхите» (текст 54)[35] так говорится об этом: «Я поклоняюсь Вечному, приносящему наслаждение чувствам, Изначальному Господу, который дотла сжигает все последствия материальной деятельности тех, кто безраздельно предан Ему. Тем же, кто, преследуя материальные цели, идет путем кармы, Он беспристрастно воздает заслуженные ими страдания и наслаждения. И избежать этого не может ни мельчайшее насекомое материальной вселенной, ни царь полубогов Индра».
Момент, когда человек, пересмотрев свои взгляды на жизнь, осознает всю глупость и ничтожность и своих прежних поступков, основанных на несовершенном материальном представлении о счастье, называется покаянием. Реальное покаяние – это акарма, освобождение от последствий всех прошлых поступков, которое происходит, когда человек полностью меняет свою концепцию жизни, перестает отождествлять себя с материальным телом и устремляется к Богу. Это не имеет ничего общего с продажей индульгенций, или отпущением грехов за деньги – бизнесом, которым занималась католическая церковь в средневековье и которым поныне занимаются нечистые на руку мошенники в одеждах священников.
Такие «священники» не заинтересованы в том, чтобы люди развивались духовно и меняли свое восприятие жизни. Как раз с точностью до наоборот: они заинтересованы в том, чтобы люди сохраняли материальное восприятие жизни и стремились к материальному счастью, потому что, когда человек преследует материальные цели, он всегда будет склонен грешить – в уме или в действии. Как минимум он будет склонен завидовать тем, у кого больше власти и денег. И, понимая, что «грешен», он, чтобы «очиститься», несет деньги священнику, который ему «отпускает» грехи. Так человек становится «профессиональным грешником»: он снова и снова грешит, но при этом уверен, что попадет в рай, потому что грехи ему каждый раз «отпускаются», ведь он каждый раз после этого «кается» и получает «прощение». Ирония заключается в том, что за прощением он обращается не к тому, кого он обманул, обокрал, а к тому, кому он относит часть украденных денег. Если человек не меняет свой внутренний мир – освобождения от последствий неверных поступков не происходит.
По-настоящему освобождение от греховных поступков происходит только тогда, когда человек обретает вкус к высшим ценностям жизни. Цель святых книг – развить в человеке настроение преданности и любви к Богу, которое легко передается при общении с теми, кто им уже обладает. Поэтому главный секрет быстрого духовного продвижения заключается в общении с теми, кто вас вдохновляет на духовном пути. Духовный наставник – это тот, у кого сердце чище, а не тот, кто прочел много книг, но не применяет их в своей жизни. Многие святые вообще были неграмотными, но развили в себе все хорошие качества благодаря искреннему устремлению к Богу, что позволило им войти в царство Бога.
Мы не сразу становимся святыми. Наши цели и устремления – как песок в песочных часах: сначала у нас с Богом связано только 5 % желаний – остальные направлены на себя… Это естественно и не страшно. Внешне карма с акармой практически идентичны, отличаются они только внутренней мотивацией. И поэтому в любом случае как для духовного продвижения, так и для материального процветания одинаково благоприятно действовать в гармонии с порядком, установленным в этом мире Всевышним, то есть правильно, честно и благочестиво. Верите вы в Бога или нет – ваши правильные действия все равно принесут хорошие плоды и создадут хорошую карму.
Хорошая карма проявляется в виде ясного разума, здоровья, красоты, хороших качеств характера и исполнения материальных желаний. Поступки же, которые противоречат эволюционному принципу мироздания, влекут за собой наказание в виде болезней, душевных страданий, материальных потерь.
Я долго не мог понять, почему многие люди, особенно пожилые, говорили: «О нет, я не хочу жить 150–200 лет! Мне бы прожить 80–90, а больше не нужно!»
