Создав этот мир, Бог создал множество «восходящих потоков», устремляющих наше сознание ввысь, к пониманию законов Природы. Фактически весь этот мир создан так, чтобы внимательный, наблюдательный человек смог ощутить высший гармоничный замысел во всем сущем, смог понять его принцип. И, следуя этому принципу, менять к лучшему всю свою жизнь. Чистые, не искаженные демонами или людьми святые писания помогают тем, кто не очень внимателен, обратить внимание на это божественное мироустройство и следовать ему – «плыть по возвышающему наше сознание течению».
Идти к Богу – значит, следовать этим возвышающим наше сознание законам, благоприятным для нас на всех уровнях: физическом, социальном, эмоциональном, духовном. Вхождение в правильные отношения с Богом, который является Всем мирозданием в целом, естественным образом настраивает нас на гармоничные отношения на всех уровнях: приносит здоровье, успех в отношениях и в личной жизни, материальный достаток.
Есть два вида приобретения знаний: восходящиий и нисходящий. К восходящему типу приобретения знаний относятся знания, которые мы приобретаем сами, своим наблюдением, методом проб и ошибок. Нисходящие знания – это знания, которые нам дают свыше – те, кто ими уже обладает. Например, в школе мы получаем знания от учителей, и наш практический опыт их обогащает и подтверждает.
В связи с этим есть два пути к Богу: познание Его замысла с помощью наблюдения за окружающим миром – философский путь (гьяна-йога); и путь принятия знания от святых, Бога, из священных писаний.
Комбинация этих двух методов и есть путь Буддхи-йоги, которой посвящена эта книга.
Я в своей жизни встречал разных людей – одни говорили о Боге и в то же время нарушали все принципы основанного им гармоничного мироустройства; другие называли себя атеистами, но при этом были ближе к Богу, чем многие так называемые священники, потому что, идя путем разума, они осознанно подчинялись установленным Им законам.
Таким человеком был мой дед по отцу (все мужчины наши в семье чем-то похожи на него внешне). Получив мощную философскую базу в школе НКВД, где он долгое время работал, он даже не мог слышать о Боге, тут же философскими доводами разбивая все в пух и прах. Он был достойным соперником в спорах – и когда я стал верующим, мы с ним долго и упорно дискутировали, есть Бог или нет, иногда даже на очень высоких тонах – до тех пор, пока нас не разнимали бабушка или мама (сами мы не сдавались и готовы были доказывать свою правоту круглые сутки). Тогда я еще раз убедился, что логика тут ни при чем – если человек не хочет увидеть Бога, он Его не увидит в упор. Бог, уважая его выбор, просто останется для него неузнанным: в конце концов, Он ведь создал этот мир, чтобы те, кто хочет жить без Него, могли быть уверены в том, что Его нет!
Но в то же время мой дед был очень наблюдательным и просто боготворил природу. Я понял, что он идет восходящим путем, уважает установленные Богом законы, но просто пока не дошел до восприятия того, кто их создал. Тогда я изменил тактику. Вместо Того чтобы говорить: «Бог так устроил», я стал говорить: «Так устроено Природой» – и это в корне изменило ситуацию. Мы тут же пришли с ним к консенсусу абсолютно по всем вопросам. Дед был счастлив, что внук наконец-то «прозрел». Тогда я понял, почему я принял Бога в сердце: потому что родился в семье, где следование установленным Им нравственным принципам было законом.
Когда к наблюдательности, которая была присуща моему деду, добавляются знания, получаемые по нисходящему потоку, это и есть Буддхи-йога: человеку вдруг открывается мистическое восприятие жизни, и то, что раньше воспринималось им как абстрактные философские концепции, становится явным, ярким, воспринимаемым непосредственно – он начинает видеть за всем Бога.
Мистическая деятельность разума заключается в том, чтобы увидеть, как все в этом Мироздании – законы Природы, устройство человеческой психики – направлено на возвышение нашего вкуса. Здоровая жизнь, здоровые отношения, весь окружающий мир, экология – наше грубое тело, социум и весь космос – покоятся на одном Высшем Принципе – Боге, которого можно увидеть во всем. Открытие способности к восприятию этих истин – это и есть Посвящение.
Чтобы понять Божие, надо приподняться от земли.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Веды мне понравились в первую очередь тем, что в них всему даются логичные, понятные, завершенные объяснения. На все так называемые риторические вопросы (вопросы, на которые, как считается, не существует ответов) они дают объяснения очень глубокого уровня. Причем все ответы гармонично связаны друг с другом. Такой потрясающей красоты объяснений каждой мельчайшей детали я не видел никогда. Со временем философия Вед открылась мне как удивительный бриллиант, каждая грань которого воистину поражает своим совершенством, какой бы сферы жизни мы ни касались.
На все те вопросы – в том числе, «глупые», «детские», – на которые, как мне с детства твердили, «никто не знает ответов», Веды давали логичный и совершенный ответ. Сейчас я знаю ответы на абсолютно все вопросы, которые когда-либо возникали в моей голове, в том числе «что возникло раньше – яйцо или курица?» и «почему трава зеленая?».
Однажды на семинаре одного психолога я услышал историю о том, как во время прогулки по парку внук спросил своего деда, известного ученого: «Деда, а почему трава зеленая?» После долгих раздумий ученый ответил: «Трава зеленая… Потому что она зеленая!» Итогом той лекции был совет не думать, почему этот мир устроен именно так, а не как-то иначе, и просто все принять таким, какое оно есть.
В противовес этому подходу те, кто идет путем буддхи-йоги, в каждом фрагменте Творения видят проявление Высшей Всепроникающей Истины, Бога, как в голограмме.
Быть может, готовя меня к писательской деятельности, Бог всегда посылал мне самых лучших преподавателей литературы. Даже когда я учился в вильнюсском политехникуме, преподавательницей русской литературы была учительница, удостоенная высокого звания Заслуженной учительницы СССР.
Когда мы изучали «Войну и мир» Льва Толстого, она часто спрашивала: «О чем автор говорит нам в этом фрагменте?» Оказалось, что, хотя Лев Толстой напрямую нигде не говорит нам о Боге, он в иносказательной форме в самых разных ключевых местах направляет читателя в трансцендентную сферу через описание Неба. Например, в одном из отрывков Андрей Болконский, совершив подвиг, раненый на поле боя, думает не о своей славе, а вдруг начинает осознавать всю мелочность и ничтожность того, что творится вокруг. Размышляя о небе, фактически он размышляет о Боге: «Как же я не видел прежде этого высокого неба? И как я счастлив, что узнал его наконец. Да! Все пустое, все обман, кроме этого бесконечного неба». У многих народов мира небо символизирует мудрость, вечность, а в Шримад-Бхагаватам (5.32) говорится: «…небо – это символ Высшей Души».
Даже мирская литература порой может открывать нам удивительные смыслы, служить пищей для размышлений о своей природе – священные же тексты еще более богаты и многогранны. Как одни и те же стекляшки в калейдоскопе создают новый необыкновенный узор даже при незначительном повороте трубы, так и один и тот же текст открывается нам на все новых уровнях по мере очищения сердца. Хороший пример – широко известная в Индии мантра гаятри.
Разные философские школы раскрывают разные уровни понимания мантры. Мантра – это то, что очищает и возвышает сознание, защищает его от невежества. «Ман» – «ум», «траяте» – «очищать, защищать». (Кстати, от слова «траяте» происходит и слово «кшатрий» (воин, правитель) – «тот, кто очищает общество и защищает его от вреда и страданий» («кшат» – «вред», «траяте» – защищать).
На материалистическом уровне мантра гаятри – это поклонение Солнцу, которое своим божественным светом освещает три мира: планетные системы Бхур, Бхувах, Свах. Планеты высшего типа являются самосветящимися и освещаются собственным светом (в то время как планетные системы более низких уровней погружены в темноту). Повторение мантры Гаятри как поклонение Солнцу дает здоровье, хороших детей, силу, высокое положение в обществе, долгую жизнь.
В имперсональных философских школах, ставящих целью достижение имперсонального освобождения (слияния с божественным светом), дается более глубокий уровень понимания мантры: материальный мир создан из сияющей духовной энергии всепроникающего Брахмана, и солнце черпает свою безграничную мощь из этой духовной энергии, освещая отраженным светом духовного мира три планетных системы: Бхур, Бхувах, Свах, обитатели которых начинают свой духовный прогресс. (Высшие планетные системы светятся благодаря сиянию тел их возвышенных обитателей, низшие же планеты погружены в темноту и невежество, потому что их обитатели не интересуются духовным развитием и развивают только материальные технологии – поэтому контактирующие сейчас с нами инопланетяне – это в основном представители низших планет: подобное притягивает подобное.)
