7. Вопрос: В книге «Свобода от Смерти» вы назвали писателя Михаила Пришвина человеком, который был значительно ближе к Богу, чем все русские писатели с мировым именем. В чем заключается феномен Пришвина?
Михаил Михайлович Пришвин всей своей жизнью и всем своим творчеством утверждал единство Всего Сущего, утверждал не декларативно, не в эмоциональном порыве, а глубоко и последовательно, в высшей степени медитативно. Ни одна самая мельчайшая деталь Природы, человеческого характера и человеческих отношений не ускользала от бдительного сознания художника. Доказательством того служат все без исключения художественные произведения Пришвина и, особенно, его многотомные дневниковые записи, которые он вел с ранней молодости до последних дней своей жизни. Слияние Пришвина с Природой было настолько тесным и органичным, что он, порою, не мог отделить свое «я» от журчания лесного ручья, от щебета птиц, от шумящих крон деревьев и т. п. Это означает, что его активное сознание практически постоянно находилось в текущем моменте времени — «здесь и сейчас», — и контактировало с нисходящей Божественной Энергией. Пришвина можно назвать язычником, но в замечательном смысле этого слова, язычником, который превзошел своей религиозностью всех нещадно эксплуатирующих имя Бога. Для меня Пришвин — глубоко религиозная личность. Его религия — природный монотеизм — природное единобожие.
Читать Пришвина, — значит погружаться в Божественное. Поэтичность его прозы просто потрясает — ни одной надуманной строки, чистый вибрационный родник. Читайте Пришвина!
Приведу некоторые его строки.
«Стоит столб, и от него идут три дороги; по одной, по другой, по третьей идти — везде беда разная, но погибель одна. К счастью, иду я не в ту сторону, где дороги расходятся, а оттуда назад, — для меня погибельные дороги у столба не расходятся, а сходятся. Я рад столбу и верной единой дорогой возвращаюсь к себе домой…».
Это прозрение человека, ставшего на Путь Сознательной Эволюции.
«Горе, скопляясь в одной душе больше и больше, может в какой-то прекрасный день вспыхнуть, как сено, и все сгореть огнем необычайной радости».
Это блестящее поэтическое описание акта рождения в Духе — акта рождения психического существа.
«Мне бессмысленно казалось обращать внимание людей на пороки, потому что обращение на порок внимания его только усиливает. Мне казалось, что нравственность всего мира попалась на эту удочку греха: пороки беспрепятственно бичуются моралистами и растут…».
Становясь «моральнее», чище, добрее, стараясь любить всех и вся, мы только питаем и взращиваем свое «эго», нисколько не меняя своей истинной сущности. Стать принципиально иным — вот наша задача.
«Смертельная тоска иногда, очень изредка, навещает меня: хочется или разрядиться в безумном бешенстве, или же уничтожить себя… Лекарство — «оптимизм».
Здесь Пришвин дает поразительно точную психологическую характеристику периоду форсированного нисхождения сознания.
«Сколько умирало людей, один, другой, тысячный, миллионный, пока, наконец, какой-то следующий так восхотел жить, что заговорил о необходимости человеку добиться бессмертия».
Обретение бессмертия — конечная цель эволюции земного человечества.
8. Вопрос: Вы называете 80-страничную брошюру Джидду Кришнамурти «Свобода от известного» исчерпывающим учебником психологии на все времена. А как же вся остальная многотомная психология?
Люди, гордо именующие себя психологами, имеющие психологическое образование, степени, звания, членство, приверженцы традиционной или модернистской психологии — абсолютно не знают человека. Так называемые психологи пытаются расчленить поведение человека на мельчайшие нюансы и копаются в этих нюансах до умопомрачения. Погрязнув в мелочах, они не в состоянии увидеть целое, которое постоянно ускользает из их поля зрения. Свои собственные домыслы горе-психологи выдают за истину, а проблема причинности поведения человека в тех или иных ситуациях так и остается открытой. Отсюда рождаются многословные, многотомные фолианты, в которых бедному читателю нет никакой возможности разобраться. Убедиться в этом не сложно, стоит только открыть любую из книг по психологии.
На сегодня я не знаю более глубокого исследователя человеческой психики, чем Джидду Кришнамурти. Я не говорю о Шри Ауробиндо, я не говорю о Матери, их знания о человеке также высшего порядка, но с такой силой, с такой пронзительностью, с такой лаконичностью глубинную суть человеческой психики никто, кроме Кришнамурти — не вскрывал. Корневые истоки поведения человека и его отношения к окружающему миру очерчены им предельно точно и просто.
В своей непревзойденной по всем качествам работе «Свобода от известного» Джидду Кришнамурти в форме бесед с читателем на 80 страницах текста разбирает самый широкий круг вопросов, касающихся человеческой психологии. Без пустословия и многословия разбираются вопросы: о сущностной природе человека, об Истине, о преобразовании человеком самого себя, о свободе от авторитета, о сознании, о целостности жизни, о природе удовольствия и желаний, о памяти, о радости, о любви, о насилии, о гневе, о конфликтах, об обществе, о бедности, об идеалах, о лицемерии, свободе, мятеже, о времени, о смерти, об искусстве, аскетизме, о мышлении, о религиозном уме и о многом-многом другом. Ни один аспект человеческой психики не остается без внимания. После прочтения этого труда становится понятно, — кто мы есть, откуда происходят наши беды, и что нам надо делать, чтобы радикально измениться, чтобы совершить, как говорит Кришнамурти, тотальную революцию.
9. Вопрос: Что представляет собой человеческий мозг, и где сосредоточен человеческий разум?
Мозг человека — это не вместилище разума, как считают многие. Мозг, прежде всего, это кладовая памяти, склад мыслей, фиксированных в клетках мозга в виде специфических биохимических соединений. Мозг — это инструмент разума на физическом плане сознания, инструмент, надо сказать, далеко не совершенный. Так, например, число комбинационных возможностей при принятии решения в той или иной критической ситуации ограничено предшествующим опытом индивида, а в конкретно сложившейся ситуации требуется экстраординарное решение, не встречавшееся ранее. Как тут быть? И еще, с возрастом биохимическая память нарушается за счет естественного старения и поражения клеточных структур мозга при разного рода заболеваниях (церебросклероз, болезнь Альцгеймера и др.). Старческая забывчивость и старческое слабоумие есть результат нарушения биохимической памяти. При мышлении обычный человеческий разум черпает необходимую информацию только из клеточных структур мозга и оперирует тем, что было заложено в память в процессе воспитания, обучения, наблюдения и т. п. Рост и расширение сознания возможны только при условии пробуждения вибрационных структур человеческого сознания. Лишь на вибрационном уровне возникают озарения, позволяющие принимать оригинальные решения, делать нестандартные выводы и открывать нечто принципиально новое.
Разум, в широком смысле слова — это безграничная вибрационная структура, самостоятельно существующая в пространстве. Человек, продвигаясь по Пути Сознательной Эволюции, способен последовательно освоить все восходящие планы Разума — Возвышенный, Озаренный, Интуитивный и Глобальный. По мере роста индивидуального сознания он осваивает вибрационное поле Разума, становясь все более независимым от материальных структур мозга.
10. Вопрос: Правильно ли я вас понял, что когда мы стремимся стать лучше, чем мы есть, мы топчемся на месте в своем развитии?
Да, вы абсолютно правы. Стремление стать лучше, совершеннее, «моральнее», разумнее идет от ума, это продукт умственного «эго». Следовательно, все, что бы вы ни делали в этом направлении, будет раздувать ваше «эго» и питать его, что не только ограничивает, но и полностью блокирует ваши возможности коренным образом измениться. На определенном этапе развития человечества — в период его взросления — стремление становиться лучше играло положительную роль. Однако сегодня это уже неприемлемо. Как выразился Сатпрем: «Прошло время становиться лучше, настало время стать чем-то иным». Только искреннее сердечное стремление стать чем-то иным способно подвинуть человека на Путь Сознательной Эволюции, который открывает ищущему неограниченные эволюционные возможности.
11. Вопрос: Какой вы видите роль России в XXI веке? Действительно ли она призвана стать духовным водителем человечества?
Громких слов о России, о ее духовности и грядущей роли в мировой истории сказано предостаточно. Нет числа спасителям России и радетелям за ее судьбу. В противовес православной церкви возникло множество духовных организаций, каждая из которых претендует на духовное лидерство. Мне как-то довелось принять участие в одном «духовном конгрессе», где шумные ораторы, стремясь перекричать друг друга, давали рецепты по духовному возрождению России, изрядно сдабривая их душком национализма и шовинизма. Все это выглядело смешно. Если уж суждено России стать местом грядущей духовной революции, то ее творцами будут не религиозное духовенство, не вожди «духовных» организаций, а люди, искренне ставшие на Путь Сознательной Эволюции.
