Благодаря уникальному взаимодействию между предназначением нагваля и развивающимся осознанием весь данный уровень Проявления оказывается зеркальным отражением Совершенной Троицы. Будучи производной от предназначения нагваля, развивающееся осознание становится тождественным нагвалю, а познанное как зеркальное отражение активной разумности, становится тождественно разуму. В свою очередь, непознанное является зеркальным отражением давления намерения — вот вам основа одной из наиболее поразительных истин осознания.
Необходимо помнить, что объединяющее начало, или намерение, соответствует воле нагваля к Проявлению. Цель этого Проявления состоит в исполнении предназначения нагваля. Мы уже знаем, что предназначение это состоит в объединении познанного и непознанного. Иначе говоря, нагваль фокусирует своё намерение на непознанном, при этом сила намерения извлекает оттуда всё, на что она направлена. Фактически, намерение не только извлекает из непознанного всё, на что оно направлено, но на самом деле материализует это!
Нагваль начинает со своего предназначения, фокусируя на нём своё намерение. Затем намерение превращается в давление и начинает воздействовать на разум. Это приводит к Проявлению, благодаря которому происходит материализация предназначения нагваля. Именно поэтому утверждается, что во Вселенной существует лишь одна всепроникающая сила — намерение — и что эта сила является всемогущей. Нам неизвестно, что в действительности представляет собой намерение, как, впрочем, и принцип его действия; единственное, что мы знаем, это то, что фокусировка намерения на любом предназначении приводит вначале к превращению намерения в давление, которое затем материализуется в конкретную цель данного предназначения.
Это не значит, что в желаемую цель материализуется само намерение, ведь мы помним, что оно всегда остаётся неизменным в своём плане бытия. Скорее следует говорить о том, что намерение «лепит» желаемую цель из материала разума. С другой точки зрения, творения намерения действительно являются продуктом его материализации (поскольку разум и намерение есть лишь противоположные полюса одного и того же, а именно — осознания нагваля). Из этого можно сделать потрясающее умозаключение: вся проявляющаяся Вселенная была создана вторым аспектом Святой Троицы из материала её третьего аспекта — разума, который является сам собою!
Итак, какими бы трудными для понимания ни оказались данные рассуждения, мы вынуждены признать, что непознанное на самом деле является материализацией давления намерения, т. е. в конечном счёте — самого намерения. И всё же намерение и разум продолжают существовать отдельно друг от друга, точно так же, как отец и мать ребёнка остаются отдельными личностями после рождения младенца.
Данное соображение позволяет лучше понять таинственный смысл христианского утверждения о том, что Ева была сотворена из ребра Адама. Если человек является микрокосмом в макрокосме, значит, логично предположить, что микрокосм должен отражать макрокосмический процесс Проявления. Разбирая следующий уровень Проявления, мы воочию убедимся в том, как это происходит, а пока что лишь скажем, что Адам является архетипом мужчины, но для него, как мужчины, непознанное заключается в его женском партнёре — Еве, женщине. Это и есть точное отражение макрокосма, в котором Невыразимое (мужское непроявляющееся) стремится познать своего непознанного партнёра — Проявление, или космическую Еву.
В определённом смысле непознанное является судьбой всех форм жизни — вот почему предсказать судьбу просто невозможно. Любой из нас может знать о своей судьбе не более того, что называется фатумом. Между тем фатум представляет собой лишь небольшую частицу судьбы, которая отражает предназначение данной конкретной жизни, и потому её невозможно узнать заранее, за исключением той её части, которая уже проявилась в событиях прошлого. Причина этого в том, что все жизненные формы, не исключая человека, являются лишь крохотными фрагментами той великой жизни, которую мы именуем Невыразимым и предназначение которой заключается в составлении карты непознанного. Это значит, что непознанное должно быть судьбой всякой жизни. Вот почему мы называем непознанное Миром Судьбы. Видящий воспринимает этот уровень существования несколько мрачноватым и таинственным, но всё же полным самых фантастических сочетаний цвета; потому этот мир также называют цветом.
Познанное содержит в себе всё, что составляет уже раскрытую, известную часть судьбы. Сюда входит опыт прошлого, как положительный, так и отрицательный. Таким образом, известная часть судьбы представляет собой странную смесь энергий, которые, с одной стороны, совершенно гармоничны, а с другой — абсолютно несовместимы. Поэтому данный уровень существования называется Миром Оценки или Миром Сознания. Видящий воспринимает этот уровень как напряжённый резонанс между противостоящими друг другу силами — резонанс, дающий видящему ощущение звука.
Будучи зеркальным отражением предназначения нагваля, развивающееся осознание также отражает Проявление намерения. Здесь необходимо вспомнить о том, что в Святой Троице намерение тождественно внутренне присущему осознанию, как единому целому (данное обстоятельство поначалу привело толтекских видящих к предположению о существовании одного-единственного осознания; см. также рис. 19). Поскольку развивающееся осознание является зеркальным отражением намерения и в конечном счёте также и внутренне присущего осознания, ему присуща способность к движению — как показывает окончательный анализ, любому виду осознания так или иначе свойственно двигаться. Более того: поскольку оно обладает всеми качествами внутренне присущего осознания (в сущности, сына), мы видим, что на данном уровне существования сын вновь обретает плоть, только на этот раз в куда более значительном смысле (с человеческой точки зрения это является непосредственным заимствованием).
Если не забывать о том, что всё предназначение Проявления заключается в развитии осознания во имя включения непознанного в познанное, то напрашивается логический вывод о том, что всякая проявляющаяся жизнь приводит к появлению развивающегося осознания. Поэтому мы говорим о развивающемся осознании как о сыне, который есть тот, кого ищет каждый человек. Так как сын обладает свойствами как проявляющегося, так и непроявляющегося, он есть сын человеческий, который является сыном Невыразимого. Более того: поскольку Мара поселила в его сердце тайну его непознанного партнёра, можно заключить, что если нам когда-нибудь удастся познать самих себя, значит, мы сможем обнаружить в своих сердцах ключ к познанию нашего непознанного партнёра. Вот почему мы называем этот уровень существования путём с сердцем.
Христиане называют сына Словом; но из сказанного выше становится ясно, что мы не вправе принимать библейскую историю буквально. Да, женщина по имени Мария действительно существовала, и, хотя она не была девственницей в современном понимании этого слова, тем не менее она действительно понесла младенца, которого звали Иисус. Но это сказка в сказке, смысл которой далеко выходит за рамки данного труда. Достаточно сказать, что данная библейская история верна при условии её понимания как повествования, открывающего истину относительно Проявления на данном конкретном уровне. Великая Сущность, ступившая на эту Землю около двух тысячелетий назад, которую христиане считают своим Спасителем Иисусом Христом, была воплощением принципа развивающегося осознания — сыном человеческим, который также является Сыном Божиим и который есть в этом мире, но не принадлежит к этому миру. Рождённый Марой — Непорочной Девой, которая явилась воплотить помыслы Невыразимого, — именно он является тем, кого ищет каждый человек.
Необходимо понять, что это искомое существо — не то, которое живёт неизвестно где, — нет, это наш собственный, внутренний центр бытия, развивающееся осознание, открывающее нам предназначение нагваля и его намерение, приводящее непознанное в пятно света, отбрасываемое познанным. Кстати, Иисус Христос учил, что «царство Божие внутри нас» и что «вначале вы должны открыть царство Божие». И всё же даже две тысячи лет спустя человек не распознал смысл этого послания. Вот почему христианин до сих пор ищет спасения вне себя, потому-то индуист всё ещё надеется услышать голос Кришны, а мусульманин по сей день ждёт света имама Махди. Потомки Магов до сих пор ожидают звезду Заратустры, а алхимики ещё не отказались от мысли найти Философский камень; тем временем каббалист упорно размышляет над неуловимыми свойствами Тиферет. Свободные масоны горюют об Утраченном Слове, римский певец бродит там и сям в поисках Утраченной песни, баскский танцор пытается вспомнить Забытый танец, а исполнитель фламенко никак не найдёт Потерянный ритм.
